ကဆုန္လျပည္႔ေန

ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားရဲ႕ အလိုအရ သာသနာေတာ္ႏွစ္ေျပာင္းသြားတ႔ဲေန႔ ျဖစ္ပါတယ္။ အခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည္႔ေက်ာ္ ၁ ရက္ေန႔ဆိုရင္ သာသနာေတာ္ႏွစ္၂၅၅၅ ကေန သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅၅၆ ခုႏွစ္သို႔ ေရာက္ရိွသြားၿပီျဖစ္ပါတယ္။ ဒီႏွစ္ဟာဆိုရင္ ျမတ္ဗုဒၶတည္ေထာင္ေတာ္မူခဲ႔တဲ႔သာသနာေတာ္ ၂၅၅၆ ခုႏွစ္ျဖစ္ၿပီး ျမတ္ဗုဒၶသဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ႀကီးရၿပီး ဘုရားအျဖစ္သို႔ေရာက္ေတာ္မူခဲ႔တာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၆၀၀ ရိွသြားၿပီျဖစ္ပါတယ္။ 

ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ဆိုတဲ႔စကားလံုးေလးကေတာ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလံုးနဲ႔ ရင္းႏွီးၿပီးသား ျဖစ္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕သမိုင္းမွာလည္း ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ဟာ အေတာ္ကို အေရးပါတဲ႔အခန္းမွာ ရိွပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ျဖစ္ေတာ္စဥ္ကို ၾကည္႔လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကဆုန္လျပည္႔ေန႔နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ထူးျခားတဲ ႔ျဖစ္ေတာ္စဥ္ေလးခုပါ၀င္လာတာကို ေတြ႔ႏုိင္ပါတယ္။ စာေရးသူတို႔ငယ္ငယ္က ကဆုန္လျပည္႔ေနနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာဘုန္းေတာ္ႀကီးက “ဗ်ာဒိတ္၊ ဖြားျမင္၊ ေဗာဓိပင္၊ စံ၀င္နိဗၺာန္နန္း”ဆိုတဲ႔ စာသားေလးနဲ႔ ရွင္းျပခဲ႔ဖူးပါတယ္။ 

၁။ ဗ်ာဒိတ္ ဆိုတာ သုေမဓာရွင္ရေသ႔ဟာ ဒီပကၤရာျမတ္ဗုဒၶထံေတာ္က ကဆုန္လျပည္႔ေန႔မွာ ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶျဖစ္လိမ္႔မယ္ဆိုတဲ႔ ဗ်ာဒိတ္ရခဲ႔တဲ႔ေန႔ကို ဆိုလိုတာပါ။ 

၂။ ဖြားျမင္ ဆိုတာ ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္ျဖစ္တဲ႔ သိဒၶတၳမင္းသားဟာ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခု ကဆုန္လျပည္႔ေန႔မွာ ကပိလ၀တ္ျပည္နဲ႔ ေဒ၀ဒဟျပည္အၾကားရိွ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္မွာ ေမြးဖြားေတာ္မူခဲ႔တာကို ဆုိလိုတာပါ။ 

၃။ ေဗာဓိပင္ ဆိုတာ ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္ျဖစ္တဲ႔ သိဒၶတၳမင္းသားဟာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု ကဆုန္လျပည္႔ေန႔မွာ ဂယာေဒသရိွ မဟာေဗာဓိပင္ေအာက္မွာ သဗၺညဳျမတ္ ဗုဒၶအျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူခဲ႔တဲ႔ေန႔ကို ဆိုလိုတာပါ။ 

၄။ စံ၀င္နိဗၺာန္နန္း ဆိုတာ ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶဟာ သက္ေတာ္ (၈၀) ၀ါေတာ္ (၄၅) အရ မဟာသကၠရာဇာ္ (၁၄၈) ခု ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ ကုုသိနာရံုျပည္ မလႅာမင္းတို႔ရဲ႕ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္မွာ ပရိနိုဗၺာန္စံ ၀င္ေတာ္မူသြားခဲ႔တာကို ဆိုလိုတာပါ။ 

စာေရးသူတို႔ျမန္မာႏုိင္ငံမွာေတာ႔ ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ေရာက္ရင္ ေစတီေတာ္မ်ားကို ေရသပၸါယ္ျခင္း၊ ဆင္းတုေတာ္မ်ားကို ေရသပၸါယ္ျခင္းမ်ားနဲ႔ မဟာေဗာဓိပင္မ်ားကို ေရေလာင္းျခင္းစတဲ႔ ကုသုိလ္ေကာင္း မွဳမ်ားကို ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ အထက္ပါကု သုိလ္ေကာင္းမွဳမ်ားအျပင္ မိမိတို႔ေနအိမ္တို႔ သံဃာေတာ္မ်ားကို ပင္႔ဖိတ္ကာ အာရံုဆြမ္း၊ ေန႔ဆြမ္းမ်ားဆပ္ကပ္ျခင္း၊ ဇီ၀ိတဒါနအျဖစ္ ငါးလႊတ္ပဲြ၊ ငွက္လႊတ္ပဲြစတဲ႔ တိရစၧာန္မ်ားကိုေဘးမဲ႔လႊတ္ျခင္း စတဲ႔ကုသုိလ္ေကာင္းမွဳမ်ား ကိုလည္း ျပဳလုပ္ေလ႔ရိွၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔လည္း ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အတြက္ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ျဖစ္ၿပီး အစိုးရရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ကဆုန္လဟာ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႔တဲ႔ ရာသီဥတုျဖစ္တာမို႔ ေရမ်ား ခန္းေျခာက္ေလ႔ရိွပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင္႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုဟာ ျမတ္ဗုဒၶပြင္႔ေတာ္မူခဲ႔ရာ မဟာေဗာဓိပင္ကို ရည္ မွန္းၿပီး ေညာင္ပင္မ်ားကို ေရသြန္းေလာင္းကာ “ကဆုန္ေညာင္ေရသြန္းပဲြေတာ္”ကို စည္ကား သိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပေလ႔ရိွၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ေဗာဓိေညာင္ပင္ဟာ ပရိေဘာဂေစတီထိုက္ပါတယ္။ ပရိေဘာဂေစတီထိုက္တဲ႔ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ေရသြန္းေလာင္းတာဟာ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႔တဲ႔ရာသီမွာ မဟာေဗာဓိပင္ဆက္လက္ရွင္သန္ေစႏုိင္ဖို႔နဲ႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ဆက္လက္ၿပီး အဓြန္႔ရွည္စြာ တည္တံ့ႏုိင္ဖို႔ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ 

ကဆုန္လနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေရွးသဒၵါဆရာမ်ားကေတာ႔ “ကံ (ဥဒကံ) ဆိႏၵတိ ဧတၳာ တိ ကံဆိန္၊
ကံ (ဥဒကံ) ဆိဇၨတိ ဧတၳ (ဧတသၼိ ံ မာေသ တိ) ကံဆိန္။ ဧတၳ ဧတသၼိ ံမာေသ - ဤကဆုန္လ၌ ၊ ကံ ဥဒကံ - ေရသည္၊ ဆိဇၨတိ - ေျခာက္ခန္း ျပတ္ေတာက္တတ္၏၊ ဣတိ တသၼာ - ထို႔ေၾကာင္႔၊ ကံဆိန္ - ကဆုန္လ မည္၏ “ လို႔ဆိုၿပီး  က - မွာ “ေရ” ကိုဆိုလိုကာ ဆုန္-မွာ “ျပတ္ျခင္း” ျဖစ္သျဖင့္ ေႏြရာသီ၏ ဗဟိုက်ေသာ ဤ လခါသည္ ေရျပတ္ေသာ ကာလျဖစ္သည္” လို႔ဖြင္႔ျပတာကို မွတ္သားဖူးပါတယ္။ 

ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏုိင္ငံမ်ားအတြက္ အလြန္႔ကို အေရးပါတ႔ဲေန႔ထူးေန႔ျမတ္ ႀကီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ကိုလံဘိုၿမိဳ႕မွာ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္၊ ႏို၀င္ဘာလမွာက်င္းပတဲ႔ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာဗုဒၶဘာသာကြန္႔ဖရင္႔မွာ ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ကို ကမၻာ႔ရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္သတ္မွတ္ေပးဖို႔ ကုလသမဂၢကို ေတာင္းဆိုႏိုင္ရန္ ညိွႏုိင္းေဆြးေႏြးခဲ႔ၾကပါတယ္။ ၁၉၉၉ ခု စက္တင္ဘာလမွာေတာ႔ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီး လက္ရွမန္းကတိဂမ္က ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ကို ကမၻာ႔ရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးဖို႔ ကုလသမဂၢကို ေတာင္းဆိုလိုက္ပါတယ္။ ၅၄ႀကိမ္ေျမာက္ ကုလသမဂၢအေထြေထြ ညီလာခံမွာ အေရွ႕ေတာင္အာရွရိွ ျမန္မာႏုိင္ငံအပါအ၀င္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏိုင္ငံမ်ားနဲ႔ ရွရွား၊ အေမရိကန္ စတဲ႔ ႏိုင္ငံေပါင္း ၃၄ ႏုိင္ငံက ေထာက္ခံလိုက္လို႔ ကုလသမဂၢဆံုးျဖတ္ခ်က္အမွတ္ ၁၇၄ အရ “ကဆုန္လျပည္႔ေန႔”ကို (Vesak Universal Holiday) ကမၻာ႔ရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္  သတ္မွတ္ေပးခဲ႔ပါတယ္။

ပါဠိစာေပမွာေတာ႔ ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ကို “ေ၀သာခ” (Vesaka) လို႔ေခၚၿပီး ေနာက္ပိုင္းက် ပါဌ္ပ်က္ကာ “ေ၀သာခ္”(Vesak)လို႔ ျဖစ္လာတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ သီဟိုဠ္ႏုိင္ငံကေတာ႔ ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ကို ၀ိဆက္ခ္(Vesak Day) လို႔ ေခၚပါတယ္။ သီဟိုဠ္သားတို႔ဟာ ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ ကို ေန႔ထူးေန႔ျမတ္အျဖစ္သတ္မွတ္ကာ ဘာသာေရးပြဲေတာ္မ်ားကို ၇ ရက္ခန္႔ စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပၾကပါတယ္။ သီဟိုဠ္ႏုိင္ငံမွာေတာ႔ ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ကို သာသနာ႔အလံဖံုးလႊမ္းေသာေန႔လို႔ ဆိုရင္ မွားမယ္မထင္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင္႔လည္းဆိုေတာ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အိမ္တိုင္း၊ လမ္းတိုင္း၊ လမ္းဆံုလမ္းခြတိုင္း၊ ေစ်းဆိုင္တိုင္း၊ ကားတိုင္းနီးပါးနဲ႔ တစ္ႏုိင္ငံလံုးရဲ႕ေနရာအႏွံ႔မွာ သာသနာ႔အလံမ်ား လႊင္႔ထူထားလို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ေရာက္ခါနီးရင္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွာေတာ႔ လမ္းဆံု လမ္းခြေနရာမ်ားမွာ (torana) “ေတာရန”လို႔ ေခၚတဲ႔ စင္ျမင္႔ႀကီးမ်ား ေဆာက္လုပ္ကာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ျဖစ္ေတာ္စဥ္မ်ား၊ ဇာတ္ေတာ္မ်ား၊ ေကာသလမင္းအိပ္မက္ ၁၆ ခ်က္စတဲ႔ ဗုဒၶ၀င္အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေဆးေရးပန္းခ်ီမ်ားနဲ႔ သရုပ္ေဖာ္ကာ ညလံုးေပါက္ မီးထြန္းကာ ျပသထားၾကပါတယ္။ ေရာင္စံုမီးပံုး ၿပိဳင္ပြဲမ်ားကိုလည္း စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပၾကပါတယ္။ နယ္မွာေနၾကတဲ႔လူအမ်ားစုဟာ ကိုလံဘိုၿမိဳ႕ေတာ္ သို႔ ေရာက္လာၾကၿပီး ေရာင္စံုမီးထြန္းပဲြေတာ္မ်ား၊ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ျဖစ္ေတာ္စဥ္မ်ားနဲ႔ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကို မီးပန္းမ်ားနဲ႔ အဆန္းတၾကယ္ျပဳလုပ္ပူေဇာ္ထားတာမ်ားကို လွည္႔လည္ၾကည္႔ရွဳၾကပါတယ္။  

ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ကေတာ႔ အစည္ကားဆံုျဖစ္ၿပီး ကိုလံဘိုၿမိဳ႕ခံမ်ားကလည္း မိမိတို႔အိမ္ေရွ႕မွာ တီး၊ အေအး၊ ေရ၊ ထမင္း စတဲ႔ စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ားနဲ႔ စတုဒိသာေကြ်းေမြးကာ ဧည္႔ခံေလ႔ရိွၾကပါတယ္။ ဒီလို အစားအေသာက္မ်ားနဲ႔ ဧည္႔ခံတဲ႔လူမ်ားရဲ႕ မ်က္ႏွာမ်ားကိုေတြ႔ရတာလည္း စိတ္ခ်မ္းေျမ႔စရာတစ္မ်ိဳး ပါပဲ။ သူတို႔ရဲ႕မ်က္ႏွာေပၚမွာ “သူတို႔သာလွ်င္ ဒီလို ေကြ်းႏုိင္တယ္”လို႔ မာန္မာေထာင္လႊားကာ လက္မေထာင္ခ်င္တဲ႔အမူအရာမ်ားမေတြ႔ရဘဲ ပီတိေ၀ျဖာေနတဲ႔ ေစတနာမ်ားကို မ်က္ႏွာမွာ ေတြ႔ရလို႔ျဖစ္ပါတယ္။ 

ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ေရာက္မွ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ေရသြန္းေလာင္းေပမယ္႔ သီရိလကၤာႏုိင္ငံကေတာ႔ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္းေရသပၸါယ္ေလ႔ရိွပါတယ္။ ကဆုန္လျပည႔္ေန႔ေရာက္မွ အထူးတလည္လုပ္ၿပီး ေရသပၸါယ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကဆုန္လျပည္႔ေန႔ေရာက္ရင္ေတာ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ရဲ႕ထံုးစံအတိုင္း ဘုရားသြား ေက်ာင္းတက္ကို လူတိုင္းလိုလို လုပ္ေလ႔ရိွၾကပါတယ္။ အစိုးရကလည္း ကဆုန္လျပည္႔ေနအပါအ၀င္ ၃ ရက္တိုင္တိုင္ တရား၀င္ရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးထားတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ 

အစိုးရရံုးပိတ္ရက္ မတိုင္မီ တစ္ရက္အလို ၃.၅.၂၀၁၂ ရက္ေန႔မွာ မကုဋာရာမျမန္မာေက်ာင္းမွုာ သံုးေနတဲ႔ သံုးဘီးကားသမားတစ္ေယာက္က “ဟင္းခ်က္စရာ အသားငါးမ်ား ၀ယ္စရာရိွရင္ အခုကတည္းက၀ယ္ၿပီး ေရခဲေသတၱာထဲမွာ ထည္႔ထားသင္႔ေၾကာင္း၊ အစိုးရက ဒီေန႔ သတင္းစာထဲမွာ ကဆုန္လျပည္႔ေန႔အပါအ၀င္ ၃ ရက္တိတိကို အသားငါးေရာင္းခြင္႔ပိတ္ထားေၾကာင္း၊ အဲဒီရက္အတြင္းမွာဆိုရင္ ဟင္းသီးဟင္းရြက္မ်ားသာ ၀ယ္လို႔ရႏုိင္မယ္႔အေၾကာင္း” စာေရးသူကိုလာေျပာပါတယ္။ အသားငါးစားသံုးမွဳနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံသားရဟန္းေတာ္မ်ား မဟာယာနဆန္ဆန္က်င္႔သံုးတာကို သေဘာမက်ေပမဲ႔ အစိုးရက ဒီလို တရား၀င္ ေၾကညာေပးတာကို အေတာ္ သေဘာ က်သြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔လည္း ဒီႏုိင္ငံဟာ ဗုဒၶဘာသာကို ႏုိင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ျပ ဌာန္းႏိုင္တာလို႔ သူငယ္ခ်င္းမ်ားနဲ႔ေတာင္ ေျပာျဖစ္ၾကပါေသးတယ္။ 

၁၃၇၄ ခု ကဆုန္လဆန္း ၁၄ ရက္(၄.၅.၂၀၁၂) ရက္ေန႔မွာေတာ႔ သူငယ္ခ်င္းတစ္ပါးက သူ႔ရဲ႕ဆရာသမားၾကြလာမွာမို႔ လိုအပ္တဲ႔ပစၥည္းမ်ားသြား၀ယ္ဖို႔ စာေရးသူကိုေခၚလို႔ Arpico ဆိုတဲ႔ ပုဂၢလိကပိုင္ Super Market ႀကီးတစ္ခုဆီ ေရာက္သြားပါတယ္။ စာေရးသူတို႔သြားရာ လမ္းတစ္ေလ်ာက္မွာလည္း သာသနာ႔အလံကို ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ လႊင္ထူထားတာမ်ားကို အတုယူဖြယ္ရာ အားက်ဖြယ္ ေတြ႔ရပါတယ္။ စာေရးသူတို႔သြားရာ Super Market ကိုေရာက္ေတာ႔လည္း ဆိုင္းႀကီးတစ္ခုလံုးကို သာသနာ႔အလံမ်ားက ဖံုးလႊမ္းေနပါတယ္။ စာေရးသူတို႔ကို ကားသမားက ဆိုင္အ၀င္ေပါက္နားမွာခ်ေပးခဲ႔ပါတယ္။ 

ဆိုင္ေပါက္၀ေရာက္ေရာက္ခ်င္း စာေရးသူ သတိျပဳမိလိုက္တာကေတာ႔ အထဲကို၀င္ခါနီးအေပါက္၀မွာ ခ်ိတ္ထားတဲ႔စာရြက္တစ္ရြက္ပါပဲ။ တံခါး၀တည္႔တည္႔လူျမင္ကြင္းမွာ ခ်ိတ္ထားတဲ႔စာကိုဖတ္ၿပီး ၀မ္းသာၾကည္ႏူးသြားမိတာေတာ႔ အမွန္ပါပဲ။ တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ ငါတို႔ႏုိင္ငံမွာလည္း  အစိုးရက ကဆုန္လျပည္႔ေန႔လို ေန႔ထူးေန႔ျမတ္မ်ားမွာ အသားငါးမ်ား ေရာင္းခ်ခြင္႔ကို တရား၀င္ပိတ္ပင္ေၾကာင္းေၾကညာၿပီး နာမည္ႀကီးၿပီး စားသံုးသူမ်ားအေပၚၾသဇာရိွတဲ႔ ပုဂၢလိကပိုင္ Super Market မ်ားကလည္း ဆိုင္တိုင္းမွာ ဒီလိုစာမ်ိဳးကပ္ထားႏိုင္မယ္ဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းမလဲဆိုတဲ႔ အေတြးမ်ားကလည္း ၀င္လာခဲ႔ပါတယ္။ 

စာေရးသူေရာက္ခဲ႔ရာ Arpico ဆိုင္ရဲ႕ဆိုင္ေပါက္၀ တံခါးတည္႔တည္႔ လူျမင္ကြင္းမွာ ကပ္ထားတဲ႔ စာကေတာ႔ 

Dear Customers

Liquor Counter will be closed on 04^th, 05^th and 06^th May Due to the Vesak Full Moon Poya Day.

Thank you.

Management. လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ 

စာဖတ္သူကိုယ္တိုင္လည္း ဒီလိုမ်ိဳးကပ္ထားတဲ႔စာကို ကိုယ္တိုင္ေတြ႔ရရင္ တစ္ခုခုကို အားမလိုအားမရျဖစ္ေနလိမ္႔မယ္လို႔ ယံုၾကည္မိပါတယ္။

Read More...

Summary only...

ေနာက္က်ပေလ႔ေစ………

၁။

ထိုေန႔က သူနဲ႔ သူ႔ သူငယ္ခ်င္း ကုလားေက်ာင္းကေန ျမန္မာေက်ာင္းသြားဖို႔ ကားမွတ္တိုင္ရိွရာသို႔ သြားခဲ႔ၾက ပါသည္။ 

 ၂။

ေနပူႀကီးမွာေစာင္႔ေနရေပမဲ႔ သူတို႔ ဘတ္စ္ကားေပၚတက္သြားရင္ ထိုင္ခံုေနရာက ဖယ္ေပးရမယ္႔သူေတြကို အားနာလို႔ စိတ္ရွည္ရွည္နဲ႔ ေစာင္႔ေနခဲ႔ၾကပါသည္။  တိတိက်က်ေျပာရရင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္သာ (Reserved for clergy) လို႔ေရးထားတဲ႔ ခံုေပၚမွာ ခရီးသည္တစ္ေယာက္မွ ပါမလာတဲ႔ကား လာသည္႔အထိ ေစာင္႔ေနခဲ႔ၾကပါသည္။ 

 ၃။ 

တကယ္ေတာ႔ သီရိလကၤာလို ဗုဒၶဘာသာေလးစားတဲ႔ႏိုင္ငံမ်ိဳးမွာ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးတစ္ပါးအေနနဲ႔ ဘတ္စ္ကားစီးတဲ႔အခါ ထိုင္ခံုနဲ႔စီးခြင္႔ရဖို႔အတြက္ ဒီေလာက္ၾကာေအာင္ ေစာင္႔စရာမလိုမွန္း သူ သိသလို သူ႔ရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းလည္း သိၿပီးျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔ စိတ္တိုင္းက်ကို ေစာင္႔ေနခဲ႔ၾကပါသည္။ သီရိ လကၤာႏုိင္ငံရဲ႕ ခ်စ္စရာ၊  ေလးစားစရာေကာင္းတဲ႔ ဓေလ႔ေတြအမ်ားႀကီးထဲမွာ ဘတ္စ္ကားေပၚ မွာ ေနရာေပးျခင္းကလည္း အတုယူစရာေကာင္းတဲ႔ အႏုပညာတစ္ရပ္ျဖစ္တယ္လို႔ သူကေတာ႔ ျမင္ပါသည္။ 

ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ႔ ဘတ္စ္ကားေပၚ တက္လိုက္တာနဲ႔ Driver ရဲ႕ေနာက္တည္႔တည္႔ ညာဘက္အျခမ္းမွာရိွတဲ႔ ၂ ခံုတဲြဆိုရင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္သာ(Reserved for clergy) လို႔ ေရးထားေနက်။ ေရးထားတဲ႔အတုိင္း ေနရာေပးေနက်။ သူ႔ႏိုင္ငံမွာလို သံဃာေတာ္ေတြ ကို ေနရာဖယ္ေပးဖို႔ တကူးတက ေအာ္ေနစရာမလို။ Driver ရဲ႕ ေနာက္ဘက္ ဘယ္ဘက္အျခမ္းမွာရိွတဲ႔ ၂ ခံုတဲြဆိုရင္လည္း မသန္စြမ္းသူမ်ားအတြက္သာ (Reserved for disable) လို႔ ေရးထားေန က်။ ေရးထားတဲ႔အတိုင္း ေနရာေပးတဲ႔အျပင္ တကယ္လို႔မ်ား ဘုန္းႀကီးႏွစ္ပါးသုံးပါးမက တက္လာသည္ ပဲျဖစ္ျဖစ္ မသန္မစြမ္းသူ လူၾကီးသူမေတြနဲ႔ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္အမ်ိဳးသမီးေတြ ၊ သားသည္မိခင္ေတြ တစ္ေယာက္မက ဘယ္ေလာက္ပဲတက္လာတက္လာ တရိုတေသေနရာလွဴမယ္႔လူက အဆင္သင္႔…..။

အလိုက္သိတတ္တဲ႔ လူ႔အဖဲ႔ြအစည္းမွာ အလိုက္မသိစြာ ရွင္သန္လာခဲ႔ရတဲ႔ သူတို႔အတြက္ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ သဟဇာတျဖစ္ဖို႔ ရုန္းကန္ရတာလြယ္ကူတဲ႔  အလုပ္ေတာ႔ မဟုတ္ခဲ႔ပါဘူး။ ဒါေပမဲ႔ ဘက္စ္ကားစီးျခင္း အႏုပညာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အလိုက္မသိတက္တဲ႔သူ႔ကို အလိုက္သိတတ္တဲ႔ လူ႔အဖဲြ႔အစည္းမွာ ေနသား က်ေအာင္ သင္ေပးခဲ႔သူေတာ႔ သီရိလကၤာႏုိင္ငံက ကိုရင္ေလးမ်ား….။  ထို႔ထက္ပိုၿပီးေျပာရရင္ သူတို႔ေတြဟာ သူ႔ရဲ႕ ျမင္ဆရာမ်ားျဖစ္ခဲ႔ပါသည္။ 

 ၄။ 

သူ သီရီလကၤာႏုိင္ငံရဲ႕ ဒုတိယၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္တဲ႔ ကန္ဒီကို ေရာက္ေနတဲ႔အခ်ိန္ကျဖစ္ပါသည္။ အဲဒီေန႔က လည္း ေပရာဒနိယတကၠသိုလ္ကိုသြားဖို႔ သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ မွတ္တိုင္တစ္ခုမွာ ေစာင္႔ေနခဲ႔ပါသည္။ ထိုစဥ္ သူတို႔ေစာင္႔ေနတဲ႔မွတ္တိုင္ရိွရာသို႔ ကိုရင္ေျခာက္ပါးေရာက္လာခဲ႔ပါသည္။ သီရိလကၤာႏုိင္ငံရဲ႕ထံုးစံအတိုင္း စာသင္တိုက္ကို စာ၀ါသြားတက္ၿပီး သူတို႔ေနထိုင္ရာေက်ာင္းတိုက္အသီးသီးကို ျပန္ၾကမယ္႔ ကိုရင္ေလး မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း သူတို႔ရဲ႕ လြယ္အိတ္မ်ားက ေျပာျပေနပါသည္။ သူက ကိုရင္ေလးမ်ားေရာက္လာ လို႔ ေနာက္ကားတစ္စီးေရာက္လာမွပဲ ငါတို႔စီးၾကရေအာင္လို႔  သူငယ္ခ်င္းကို သတိေပးလိုက္မိပါသည္။

ေနာက္ကားတစ္စီးလာလည္း ငါတို႔ စီးလို႔မရေသးဘူးလို႔ တံု႔ျပန္လာတဲ႔သူငယ္ခ်င္းကိုလည္း နားမလည္တဲ႔ အမူအရာနဲ႔ သူ ျပန္ၾကည္႔ျဖစ္ခဲ႔သည္ကိုလည္း မွတ္မိေနပါေသးသည္။ ဘာလို႔စီးလို႔မရရမွာလဲ ကိုရင္ ေျခာက္ပါး အခုကားနဲ႔ ပါသြားရင္ သူ နဲ႔ သူ႔ သူငယ္ခ်င္းတို႔  ေနာက္ကား စီးလို႔ရရမွာေပါ႔လို႔ လည္း ေတြးမိေသးတယ္။ သူ႔ သူငယ္ခ်င္းကိုေတာ႔ ဘာမွမေျပာလိုက္ေတာ႔ပါဘူး။ သူငယ္ခ်င္းက သူ႔ထက္အ ရင္ေရာက္ေနတာဆိုေတာ႔ သူက ဒီႏိုင္ငံကဓေလ႔ထံုးတမ္းေတြအေၾကာင္းကို သူ႔ထက္ပိုသိမွာေသခ်ာ တယ္ေလ။   အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ ဘတ္စ္ကားတစ္စီး ထိုးဆိုက္လာပါသည္။ ဘတ္စ္ကားက အေတာ္ကို ေခ်ာင္ပါ သည္။ သို႔ေသာ္…. သူ႔ သူငယ္ခ်င္းေျပာတာ မွန္ပါသည္။ ဘက္စ္ကားေခ်ာင္ေပမဲ႔ ကိုရင္ႏွစ္ပါးသာ ကားေပၚတက္လိုက္သြားပါသည္။ က်န္ခဲ႔တဲ႔ေလးပါးက သူတို႔လို မွတ္တိုင္မွာ ေစာင္႔ဆဲ….။

  

လူေတြသိပ္မပါတဲ့ ဘတ္စ္ကားေပၚမွာ ေခ်ာင္ေခ်ာင္ခ်ိခ်ိ အားလံုးလိုက္သြားႏိုင္ပါလွ်က္ ဘာ့ေၾကာင့္ မ်ား ႏွစ္ပါးတည္းလိုက္သြားရသလဲဆိုတာ အဲဒီအခ်ိန္ထိ သူ စဥ္းစား၍ မရႏိုင္ေသး။ သူ႔ရဲ့အေတြး ကို သိဟန္တူေသာ သူငယ္ခ်င္းက “သူတို႔ႏိုင္ငံက ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ထိုင္ခံုက ၂ ခံုပဲေပးတာ၊ ဒါေၾကာင္႔ ႏွစ္ပါးပဲ တက္တာ၊ တကယ္လို႔ ဆယ္ပါးတက္လာခဲ႔မယ္ဆိုရင္လည္း ဆယ္ေယာက္ေလာက္က ထေပးတက္တာ ကိုယ္႔လူ အသိပဲ။ ဒါေပမဲ႔ ဒီက ကိုယ္ေတာ္အမ်ားစုဟာ မရသင္႔တဲ႔အခြင႔္အေရးကို မယူသင္႔ဘူးလို႔ ခံယူထားၾကတယ္လို႔ ေျပာႏိုင္တယ္။ အဲဒါေၾကာင္႔ အလိုက္သိစြာနဲ႔ ကိုရင္ေျခာက္ပါးလံုး မတက္တာ။ ကားေပၚမွာ ရဟန္းေတာ္ ၂ ပါး ပါလာခဲ႔မယ္ဆိုရင္ ဒကာမေတြကို အားနာလို႔ မတက္ၾကဘူးဗ်..။ ဆက္ေစာင့္ေနၾကတာပဲ..။ အဲဒါ သူတို႔ႏိုင္ငံမွာရိွတဲ႔ ရဟန္းေတာ္အမ်ားစု အလုိက္သိစြာ လိုက္နာတဲ႔ ထံုးစံပဲကိုယ့္လူ” လို႔ သူငယ္ခ်င္းက ရွင္းျပမွ စိတ္ထဲရွင္းသြားပါေတာ့သည္။ 

ထို႔ျပင္ ထိုဓေလ့ထံုးစံကိုလည္း အလြန္ပင္ သေဘာက်သြားမိပါသည္။ ေနာက္ပီး သံဃာေတာ္မ်ား တားရင္ ရပ္မေပးဘဲ ေမာင္းထြက္သြားေလ႔ရိွတဲ႔ သူတို႔ႏုိင္ငံက ဘတ္စ္ကားမ်ားကို သတိရမိပါေသးတယ္။ သူကေတာ႔ အဲဒီေန႔ကစၿပီး ဘတ္စ္ကားေပၚမွာ ရဟန္းေတာ္ႏွစ္ပါး ပါလာရင္ မစီးေတာ႔ဘူးလို႔ ဆံုးျဖတ္လုိက္ပါသည္။ ဟုတ္တယ္ အဲဒီေန႔ကစၿပီး သူ စီးမယ္႔ဘက္စ္ကားေပၚမွာ ရဟန္းေတာ္ ၂ ပါး ပါလာရင္ ေက်ေက် နပ္နပ္နဲ႔ ေနာက္ဆုတ္ေပးေနက်။ အခုဆိုရင္ အဲဒီအက်င္႔က သူ႔ အတြက္ အေတာ္ေလးကို အထာက်ေနခဲ႔ၿပီ။

သူတို႔ႏိုင္ငံသားေတြကို ဒီမိုကေရစီနဲ႔ မတန္ေသးဘူးလို႔ ေျပာၾကတဲ႔သူေတြကို သူ မႀကိဳက္ပါ။ သေဘာမတူပါ။ မေက်နပ္ပါ။ လံုး၀ (လံုး၀) ကန္႔ကြက္ပါသည္။ သူတို႔ေျပာၾကသလိုမဟုတ္မွန္း သက္ေသျပဖို႔ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံမွာေနရင္း ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံသားတို႔ ျပဳမူတဲ႔ အတုယူစရာေကာင္းတဲ႔ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ႔ အႏု ပညာဆန္တဲ႔ အလိုက္သိမွဳေလးေတြနဲ႔ အထာက်ေအာင္ သူ ႀကိဳးစားခဲ႔သည္။ ေလ႔က်င္႔ခဲ႔သည္။ က်င္႔သံုးခဲ႔သည္။ 

 ၅။

မၾကာပါ….။ သူတို႔ ေစာင္႔ေနရာမွတ္တိုင္ဆီ ဘတ္စ္ကားတစ္စီး ေရာက္လာခဲ႔ပါသည္။ ကားေပၚမွာ လူျပည္႔ေနေပမဲ႔ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္သာ (Reserved for clergy) လို႔ေရးထားတဲ႔ ခံုအလြတ္ပါလာလို႔ သူတို႔ ဘတ္စ္ကားေပၚ တက္ခဲ႔ၾကပါသည္။ ကားထြက္လို႔ မၾကာခင္မွာပဲ ရဟန္းေတာ္ ဆယ္ပါးခန္ေစာင္႔ေနေသာ မွတ္တိုင္တစ္ခုသို႔ ေရာက္လာခဲ႔ပါသည္။ ထင္မွတ္မထားဘဲ သူတို႔ႏုိင္ငံက ရဟန္းေတာ္ငါးပါးနဲ႔ ဘဂၤလားေဒ႔ရွ္ႏုိင္ငံက ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး သူတို႔စီးခဲ႔ရာ ဘက္စ္ကားေပၚသို တက္လာခဲ႔ပါသည္။ 

ဆင္ဟာလစကားနားမလည္ေပမ႔ဲ စပါယ္ယာနဲ႔ ခရီးသည္တစ္ခ်ိဳ႕စကားေျပာၿပီးရယ္ေနခဲ႔တာကိုလည္း သူနဲ႔ သူ႔ သူငယ္ခ်င္းကေတာ႔ ျမင္ျဖစ္ေအာင္ ျမင္လိုက္မိခဲ႔ပါသည္။ ကားေပၚတက္လာတဲ႔ သူတို႔ႏုိင္ငံသားအခ်ိဳ႕က သူ႔ကို  ဘတ္စ္ကားေပၚမွာ အလာပ သလာပ လွမ္းေျပာရင္း ဘယ္အထိလိုက္မွာလဲ လို႔ ေမးလာပါသည္။ “ေရွ႕မွတ္တိုင္မွာ ဆင္းမွာလို႔” မဆိုင္းမတြ ေျပာရင္း ေလာကဥပေဒနဲ႔ တရားစဲြလို႔မရတဲ႔ ျပစ္မွဳတစ္ခုကို သူ က်ဴးလြန္လိုက္ပါသည္။ ဟုတ္တယ္ ဒီ ျပစ္မွဳကို သူ ေက်ေက်နပ္နပ္ႀကီးကို က်ဴးလြန္လိုက္ပါသည္။ အဲဒီေန႔က သူ သာမက သူ႔ရဲ႕သူငယ္ခ်င္းကလည္း ဒီျပစ္မွဳကို က်ဴးလြန္ရာမွာ သူလည္းပဲ သူ နဲ႔အတူ အလိုတူ အလိုပါျဖစ္ေၾကာင္း သူ႔ကို အမူအယာနဲ႔ ေျပာျပခဲ႔ေသးပါသည္။ 

၆။ 

ေရွ႕မွတ္တိုင္ေရာက္ေတာ႔ သူ နဲ႔ သူ႔ သူငယ္ခ်င္းတို႔ အမွန္တကယ္ပဲ ဘတ္စ္ကားေပၚက ဆင္းခဲ႔ၾကပါသည္။ သူတို႔သာ မဟုတ္ပါ။ ဘက္စ္ကားေပၚမွာပါလာတဲ႔ ခရီးသည္အားလံုးလည္း ဆင္းသြားခဲ႔ၾကပါသည္။ သူ နဲ႔ သူ႔ သူငယ္ခ်င္းကေတာ႔ ဆင္းရမယ္႔ မွတ္တိုင္မေရာက္ေသးေပမဲ႔ ဆက္မစီးသင္႔လို႔ယူဆကာ ဆင္းလာ ခဲ႔ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကားေပၚက ခရီးသည္အားလံုး သူတို႔ဆင္းတဲ႔မွတ္တုိင္မွာ ဘာေၾကာင္႔ တညီတညြတ္ ထဲ ဆင္းခဲ႔ၾကသလဲဆိုတာလည္း သူ နဲ႔ သူ႔ သူငယ္ခ်င္းတို႔အတြက္ေတာ႔ ပေဟဠိတစ္ခုလို အေျဖညိွျပေနစရာမလိုခဲ႔……။ 

သူ နဲ႔ သူ႔ သူငယ္ခ်င္းတို႔ မဆင္းရမဲ႔မွတ္တိုင္မွာ ဆင္းခဲ႔ရၿပီး  မဆံုးေသးေသာေရွ႕ခရီးရဲ႕ ဆင္းရမဲ႔မွတ္တိုင္မွာ ဆင္းဖို႔အတြက္ ေနာက္ထပ္လာမယ္႔ ဘတ္စ္ကားကိုပဲ  ေစာင္႔ေနခဲ႔ၾကပါသည္။ ေနာက္ထပ္ ဆက္ၿပီး ေစာင္႔ေနခဲ႔ၾကပါ သည္။ ေနာက္ထပ္ …..။ ေနာက္ထပ္…..။ 

၇။ 

ထိုေန႔က သူနဲ႔ သူ႔ သူငယ္ခ်င္းတို႔ ကုလားေက်ာင္းကေန ျမန္မာေက်ာင္းသို႔ ေစာေစာစီးစီးထြက္ လာခဲ႔ၾကပါသည္။ ထိုေန႔ကပဲ သူနဲ႔ သူ႔ သူငယ္ခ်င္းတို႔ ျမန္မာေက်ာင္းကို ပံုမွန္ေရာက္ေနက်အခ်ိန္ ထက္ ေနာက္က်ၿပီးမွ ေရာက္ခဲ႔ၾကပါသည္။ ဒါေပမဲ႔ သူ နဲ႔ သူ႔ သူငယ္ခ်င္းတို႔ ေက်နပ္ခဲ႔ၾကပါ သည္။ ေနာက္ထပ္လည္း ေနာက္က်ပေလ႔ေစေလ..... ဒီလိုမ်ိဳးေနာက္က်မယ္ဆိုလို႔ရိွရင္ ေက်ေက် နပ္နပ္ပဲ ေနာက္က်ခံဦးမည္ ျဖစ္ပါသည္။  ။

Read More...

Summary only...

စိတၱလပဗၺတသို႔ ဒုတိယအႀကိမ္

မထင္မွတ္ဘဲ တရားထိုင္သြားတဲ႔သူငယ္ခ်င္းမ်ား သြားႀကိဳရင္း စိတၱလပဗၺတေတာင္ကို ဒုတိယအ ႀကိမ္ေရာက္ျဖစ္ျပန္ပါတယ္။ အရင္တခါေရာက္ျဖစ္တုန္းက ဒီေနရာ ဒီေဒသကို ေနာက္ထပ္ လာျဖစ္လိမ္႔မယ္ လို႔ ထင္မထားခဲ႔ပါဘူး။ ထင္မထားတဲ႔အရာေတြ ျဖစ္လာတက္တဲ႔ သဘာ၀အတိုင္း ၂၀၁၂ ခုႏွစ္မွာ ေနာက္တ ႀကိမ္ ေရာက္လာခဲ႔ပါတယ္။ အခု ေနာက္ထပ္တစ္ခါ စိတၱလပဗၺတေတာင္ကို သြားဖို႔ဖန္လာတာကေတာ႔ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ ဦးပညာဓဇတရားအားထုတ္ခ်င္တဲ႔စိတ္က စလာတာပါပဲ။

ဦးပညာဓဇက ဘီစီစီမွာ ေက်ာင္းတက္ေနရင္း ေက်ာင္းပိတ္ခ်ိန္တစ္လရတာနဲ႔ ခန္ႏုေဗာဓရိပ္သာမွာ တရား အားထုတ္ခ်င္လို႔ စာေရးသူကို လိုက္ပို႔ဖို႔ေျပာပါတယ္။ စာေရးသူကလည္း ခန္ႏုေဗာဓဘုန္းႀကီးနဲ႔ ရင္းႏီွးတာမို႔ လိုက္ပို႔မယ္လို႔ ကတိေပးထားပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ ဦးပညာဓဇနဲ႔အတူ ဘုန္းႀကီးဦးေ၀ပုလႅ၊ ဦးဇိန၀ံသတို႔ကပါ တရားအားထုတ္ခ်င္တယ္ဆိုတာနဲ႔ ဦးပညာဓဇက ခန္ႏုေဗာဓရိပ္သာကို မသြားေတာ႔ဘဲ စိတၱလပဗၺတေတာင္ကို ေရြးခ်ယ္လိုက္ပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းမ်ား တရားအားထုတ္သြားရင္ လိုက္ပို႔မယ္ လို႔ ေျပာထားေပမယ္႔ တကယ္တမ္း သြားပို႔တဲ႔အခါက်ေတာ႔ အေၾကာင္းအမ်ိဳးအမ်ိဳးေၾကာင္႔ စာေရးသူ လိုက္မပို႔ႏုိင္လိုက္ပါဘူး။ စာေရးသူလိုက္မပို႔ႏုိင္ေပမယ္႔ ဦး၀ိလာသဂၢက ဦးေဆာင္ၿပီး အစစအရာရာကူ ညီေဆာင္ရြက္ေပးလို႔ အားလံုးအဆင္ေျပသြားပါတယ္။ ဦး၀ိလာသဂၢ ျပန္လာေတာ႔ တရားအားထုတ္သြားတဲ႔ သူငယ္ခ်င္းမ်ား သြားႀကိဳတဲ႔အခါ လိုက္ျဖစ္ေအာင္လိုက္ခဲ႔ဖို႔ ေျပာပါတယ္။ ဦးပညာဓဇကလည္း ဦး၀ိလာသဂၢ လာရင္ စာေရးသူပါလိုက္ခဲ႔ဖို႔ ဖုန္းဆက္ၿပီး အႀကိမ္ႀကိမ္သတိေပးပါတယ္။ စာေရးသူလည္း ဒီတစ္ခါေတာ႔ မပ်က္မကြက္လိုက္ခဲ႔ပါမယ္လို႔ေျပာၿပီး သူငယ္ခ်င္းမ်ားနဲ႔အတူ လိုက္သြားျဖစ္ခဲ႔ပါတယ္။

ဦးပညာဓဇရဲ႕အသိ စကၤာပူက ဒကာမတစ္ေယာက္လည္း စာေရးသူတို႔နဲ႔အတူ လိုက္ခဲ႔မွာမို႔ ၂၂.၁.၂၀၁၂ ရက္ေန႔ နံနက္  ၅ နာရီခဲြမွာ ဒကာမတည္းခုိရာအိမ္ကို သူငယ္ခ်င္း ၆ ပါးသြားၾကပါတယ္။ အိမ္ေရာက္မွ ရွမ္းေခါက္ဆဲြအာရံုဆြမ္း ကပ္ပါတယ္။ အာရုဏ္ဆြမ္းဘုန္းေပးၿပီး စိတၱလပဗၺတေတာင္ကို ခရီးစထြက္ခဲ႔ၾက ပါတယ္။ ရတနပူရၿမိဳ႕ကိုေရာက္ေတာ႔ ၁၀ နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ပဲရိွေသးတာမို႔ အဲဒီနားမွာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၃၀၀ ေက်ာ္က ေဆာက္လုပ္ခဲ႔တဲ႔ေက်ာက္လိုဏ္ဂူကိုသြားခ်င္ရင္ အခ်ိန္ရတယ္ေျပာတာနဲ႔ သြားေရာက္ေလ႔ လာခဲ႔ၾကပါတယ္။ သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာေတာ႔ အဲဒီေနရာဟာလည္း စတုတၳသံဂါယနာတင္ရာ အာလု၀ိဟာရလို႔ ထင္ရွားတဲ႔ေနရာတစ္ခုျဖစ္တယ္လို႔ ကားသမားက ေျပာျပပါတယ္။ မနက္ ၁၁နာရီခဲြမွာ အမ္ဗိလိပိတိယ ၿမိဳ႕ေရာက္ၿပီး ေန႔လည္ဆြမ္းကို ဆိုင္မွာပဲ ဦးပညာဓဇရဲ႕ဒကာမက ကပ္ပါတယ္။ ေန႔ခင္းဆြမ္းဘုန္းေပးၿပီး ခရီးဆက္ၾကရာ ၃ နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာ စိတၱလပဗၺတေတာင္တည္ရိွရာ ေတာထဲရာက္လာ ခဲ႔ပါတယ္။

စိတၱလပဗၺတေတာင္ဟာ သီရိလကၤာႏိုင္ငံရဲ႕အေရွ႕ေတာင္ဘက္ပိုင္းမွာ တည္ရိွၿပီး Sithulpawwa, Cittalapabbata, Sitrupauwa လို႔အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ေခၚေ၀ၚၾကပါတယ္။ အမည္အျပည္႔အစံုကေတာ႔ Sithulpauva Rajamaha Viharaya (စိတုပါဥ၀ ရာဇမဟာ၀ိဟာရ) ျဖစ္ပါတယ္။ အျခားေန႔ေတြမွာ လူသူ အေရာက္နည္းပါးေပမဲ႔ စေန တနဂၤေႏြေန႔ေတြမွာ ေတာင္ေျခက ေက်ာင္းအေရာက္အထိ လိုင္းကား ေရာက္ေအာင္စီစဥ္ထားပါတယ္။ စိတၱလပဗၺတဟာ အတိက္တစ္ခ်ိန္က သီရိလကၤာႏိုင္ ငံ၊ ေရာဟဏေဒသရဲ႕ ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားရာ အလယ္ဗဟို႒ာနျဖစ္ခဲ႔ပါတယ္။ ၀ါလဂမ္ဘမင္း(ဘီစီ၁၀၃-၈၉, ၇၇)လက္ထက္က စိတၱလပဗၺတေဒသတ၀ိုက္မွာ ရဟန္းေတာ္ေပါင္း ၁၂၀၀၀ ခန္႔ သီတင္းသံုးခဲ႔ၾကၿပီး ပင္မေက်ာင္းေတာ္ႀကီးရဲ႕ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေက်ာက္ေတာင္မ်ားနဲ႔ သဘာ၀ေက်ာက္လိုဏ္ဂူမ်ားကိုလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။ 


စာေရးသူတို႔ကိုလိုက္ပို႔တဲ႔ သီဟိုဠ္ဦးဇင္းတစ္ပါးကေတာ႔ ေက်ာင္းေတာ္ရဲ႕အနီးတ၀ိုက္မွာ သဘာ၀လိုဏ္ဂူေပါင္း ၁၆၀ ေက်ာ္ခန္႔ရိွတယ္လို႔ ေျပာျပပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားမွာရိွတဲ႔ သဘာ၀ေက်ာက္ ဂူမ်ားကို ေတာရိုင္းတိရစၧာန္မ်ား ေဘးရန္က ကင္းေအာင္ အကာအရံမ်ားျပဳလုပ္ထားတာ ကိုလည္း ေတြ႔ခဲ႔ရပါေသးတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေက်ာက္ေတာင္မ်ားေပၚမွာ ေစတီမ်ားကို ဖူးျမင္ရၿပီး ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးအနီးက ေက်ာက္ေတာင္ေပၚမွာရိွတဲ႔ ေစတီကေတာ႔ အႀကီးဆံုးျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေစတီႀကီးကို က၀ံတိႆမင္း ၃ ရာစုခန္႔က တည္ထားခဲ႔တာျဖစ္ၿပီး အနီးတ၀ိုက္မွာ ရိွတဲ႔ ေစတီငယ္မ်ားကိုေတာ႔ ၀ါသဘမင္း (၆၇-၁၁၁) က တည္ထားခဲ႔ပါတယ္။ ၀ါသဘမင္းဟာ ေစတီေပါင္း ၁၀၀၀ တည္ခဲ႔ၿပီး ဒါေတာပတိႆမင္းက ေစတီမ်ားထိန္းသိမ္းေစာင္႔ေရွာက္ရန္အတြက္ လယ္ယာမ်ားနဲ႔ အတူ ေက်းရြာမ်ားကို လွဴဒါန္းခဲ႔တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ သီရိလကၤာႏိုင္ငံရဲ႕သမိုင္းေၾကာင္းအရ အရွင္သံဃရကၡိတမေထရ္နာမက်န္းျဖစ္ၿပီး ဒီေတာင္မွာ သီတင္းသံုးေနတုန္း ရဟႏၱာေပါင္း ၈၀၀၀ ခန္႔နဲ႔အတူ သိၾကားမင္းပါ လာေရာက္ၿပီး မေထရ္ျမတ္ကို ျပဳစုေစာင္႔ေရွာက္ခဲ႔တယ္လို႔ ဆိုၾကပါေသးတယ္။

စိတၱလပဗၺတေတာင္ဟာ တိႆမဟာ၀ိဟာရနဲ႔ ၂၄ ကီလိုမီတာ အကြာအေ၀းမွာ တည္ရိွပါတယ္။ သမိုင္းမွတ္တိုင္မ်ားရဲ႕အလိုအရ တိႆမဟာ၀ိဟာရဟာ ပရိယတၱိသာသနာေတာ္ထြန္းကားခဲ႔ရာ ဗဟို႒ာနႀကီးတစ္ခုျဖစ္ခဲ႔ၿပီး စိတၱလပဗၺတေတာင္ကေတာ႔ ပဋိပတၱိသာသနာေတာ္ထြန္းကားခဲ႔ရာ ဗဟို႒ာနႀကီးတစ္ခုျဖစ္ခဲ႔တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ စိတၱလပဗၺတေတာင္သြားရာ ေတာထဲေရာက္လာတယ္ဆိုရင္ပဲ လမ္းေဘး၀ဲယာမွာ သြားလာက်က္စားေနၾကတဲ႔ ေတာ၀က္၊ သမင္၊ ဖြတ္၊ ရစ္၊ ဥေဒါင္းစတဲ႔ ေတာငွက္ တိရစၧာန္မ်ားကိုေတြ႔ရပါတယ္။ 

သီရိလကၤာအစိုးရက စိတၱလပဗၺတေတာင္ေဒသကို ယလအမ်ိဳးသားဥယ်ာဥ္အျဖစ္သတ္ မွတ္ကာ ေတာရိုင္းတိရစၧာန္မ်ားကို ေဘးမဲ႔ေပးထားလုိ႔ စိတၱလပဗၺတေတာင္ဟာ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ ရဲ႕အႀကီးမားဆံုးေတာႀကီး ျဖစ္ေနပါတယ္။ သီရိလကၤာႏိုင္ငံသားမ်ားဟာ ေတာငွက္တိရစၧာန္ မ်ားကို ေဘးမ့ဲေပးထားတယ္လို႔ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင္႔လဲဆုိေတာ႔ အခုလို ေတာႀကီးေတြထဲမွာတင္ မဟုတ္ဘဲ ၿမိဳ႕ေတာ္ကိုလံဘိုရဲ႕တစ္ခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားမွာေတာင္ ကားလမ္း ျဖက္ကူးေနတဲ႔ ဖြတ္စတ႔ဲသတၱ၀ါမ်ား ကို ေတ႔ြႏိုင္လို႔ျဖစ္ပါတယ္။ စာေရးသူတို႔ျမန္မာႏုိင္ငံမွာထက္ အဟႎသတရားထြန္းကားတယ္လို႔ဆိုရင္ မွားမယ္မထင္ပါဘူး။ စာေရးသူတို႔လည္း စိတၱလပဗၺတေတာင္သြားရာ ေတာလမ္းထဲေရာက္လာေတာ႔ လမ္းေဘးမွာ က်က္စားေနတဲ႔ ေတာငွက္တိရစၧာန္မ်ားကို ဓာတ္ပံုရိုက္လိုက္ၾကပါေသးတယ္။

ေတာင္ေျခမွာရိွတဲ႔ေက်ာင္းကို စာေရးသူတို႔ေရာက္ေတာ႔ ၄နာရီထိုးပါေတာ႔မယ္။ ဘုန္းႀကီးဦးေ၀ပုလႅနဲ႔ ဦးပညာဓဇတို႔က ေစာင္႔ေနၿပီး စာေရးသူတို႔ကို ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးနဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ ကပၸိယမ်ားက အာရံုဆြမ္းကပ္ဖို႔အတြက္ စာေရးသူတို႔ ၀ယ္လာတဲ႔ ခရမ္းခ်ဥ္သီး၊ ခါၾကက္ဥ၊ အုန္းသီး၊ ပဲသီး၊ ဖရံုသီး၊ ပန္းသီး၊ စပ်စ္သီး၊ ငွက္ေပ်ာသီး စတဲ႔ပစၥည္းမ်ား ဆြမ္းစားေက်ာင္းကို ပို႔ၾကပါတယ္။ ဟင္းသီးဟင္း ရြက္မ်ားလာယူတဲ႔ ကပၸိယေတြအနားမွာ အဖဲ႔ြေခါင္းေဆာင္ ဦး၀ိလာသဂၢ မရိွေတာ႔ ေမ်ာက္ေကြ်းဖို႔၀ယ္လာတဲ႔ ငွက္ေပ်ာခိုင္လည္း ဆြမ္းစားေက်ာင္းထဲ ပါသြားပါေတာ႔တယ္။ ဒါနဲ႔ပဲ ေမ်ာက္ေတြကို ငွက္ေပ်ာသီးမေကြ်းခဲ႔ ရလိုက္ပါဘူး။


ကပၸိယမ်ားကပ္တဲ႔ Sri Lanka tea ေသာက္ၿပီးတာနဲ႔ သူငယ္ခ်င္းမ်ား တရားအားထုတ္ရာ လိုဏ္ဂူမ်ားဘက္ ကို ေလ႔လာၾကပါတယ္။ သီဟိုဠ္လက္ေထာက္ဘုန္းႀကီးလိုက္ပို႔လို႔သာ ေက်ာင္းပတ္၀န္းက်င္မွာရိွတဲ႔ လိုဏ္ဂူမ်ားအားလံုးနီးပါးေရာက္ခဲ႔ရၿပီး စာေရးသူတို႔ ကိုယ္တုိင္သြားရမယ္ဆိုရင္ သြားတတ္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ပထမဆံုး ဘုန္းႀကီးဦးေ၀ပုလႅတရားထုိင္တဲ႔ လိုဏ္ဂူကိုၾကည္႔ရွဴၾကၿပီး လိုဏ္ဂူေရွ႕မွာ အမွတ္တရ စုေပါင္းၿပီးဓာတ္ပံုရိုက္ၾကပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ ဦးဇိန၀ံသတရားထိုင္တဲ႔လိုဏ္ဂူကိုၾကည္႔ ရွဴ ေလ႔လာၾကၿပီး လမ္းမေပါက္ေသးတဲ႔ ေတာမ်ားကိုနင္းၿပီး ေတာေတာင္လိုဏ္ဂူမ်ားဆီသြားခဲ႔ၾကပါ တယ္။ လိုဏ္ဂူမ်ားကို လွည္႔ပတ္ၾကည္႔ရင္းနဲ႔ ေက်ာက္ေတာင္မ်ားေပၚမွာထိုုင္ၿပီး ပတ္၀န္းက်င္္က သဘာ၀ေတာေတာင္မ်ား ကို ေတြ႔ရတာကလည္း စိတ္ၾကည္ႏူးစရာ တစ္မ်ိဳးပါပဲ။ သန္႔ရွင္းလတ္ဆက္ တဲ႔ ေလကိုရွဴရိုဳက္ရလို႔ ညစ္ညဴးေနတဲ႔စိတ္မ်ားေတာင္ လႊင္႔ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ 


ညေန ၅နာရီေက်ာ္ေလာက္မွာ ဦးပညာဓဇတရားထိုင္ရာ လိုဏ္ဂူကိုသြားေရာက္ေလ႔လာ ၾကၿပီးေနာက္ ေတာင္ေအာက္ကိုျပန္ဆင္းကာ ညလံုးေပါက္အသံမစဲပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပဲြအတြက္ ျပင္ဆင္ ၾကပါ တယ္။ ညေန ၆ နာရီကေန မနက္ ၆နာရီအထိ ပ႒ာန္းရြတ္ဖို႔စီစဥ္ထားေပမဲ႔ ဆင္ဟာလလက္ေထာက္ဦးဇင္းက သူလည္း ပ႒ာန္းရြတ္ခ်င္ပါတယ္ သူ႔ကိုေစာင္႔ပါဦးလို႔ ဆိုတာနဲ႔ ၆ နာရီခဲြမွ စျဖစ္ပါတယ္။ ၆နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာ သကၤန္းေလးစံု၊ ပ႒ာန္းစာအုပ္မ်ား၊ ဘုရားကိုဆီမီးပူေဇာ္ဖို႔ ဆီမီးခြက္မ်ား ဆီဗူးမ်ားနဲ႔အတူ သူငယ္ခ်င္းတစ္စုေပ်ာ္ရႊင္စြာပဲ ဘုရားေပၚတက္ခဲ႔ၾကပါတယ္။ ဦးပညာဓဇရဲ႕ဒကာမကလည္း စာေရးသူတို႔ပ႒ာန္းရြတ္တုန္း ရင္ျပင္ ေတာ္မွာထိုင္ဖို႔ ဖံုမ်ားသယ္လာပါတယ္။

 
ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေရာက္တာနဲ႔ ဘုရားရိွခိုး၊ နတ္ပင္႔ကာ ပစၥယနိေဒၵသကို အားလံုးညီညာစြာရြတ္ဆို ပူေဇာ္ၿပီး ဘုန္းႀကီးဦးေ၀ပုလႅက အစဆံုးပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးဦးေ၀ပုလႅပ႒ာန္းရြတ္ၿပီး သီဟိုဠ္လက္ေထာက္ဦးဇင္း ရြတ္ပါတယ္။ စာေရးသူတို႔ သိသေလာက္ေျပာရရင္ သီဟိုဠ္ကြ်န္းမွာ ပရိတ္ပဲြသာရိွၿပီး ပ႒ာန္းပဲြကို မေတြ႔ဖူးပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင္႔ သီဟိုဠ္ဦးဇင္းရဲ႕ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သံဟာ စာေရးသူတို႔အတြက္ ထူးဆန္းေနခဲ႔ပါတယ္။  ၀ိနည္းနဲ႔ အဘိဓမၼာ ကြယ္ေပ်ာက္လုမတတ္ျဖစ္ေနတဲ့ သီဟိုဠ္ေျမမွာ ပထဆုံးၾကားလိုက္ရတဲ့ သီဟိုဠ္ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးရဲ႕ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သံနဲ႔အတူ “မင္းဟာ သီဟိုဠ္ေျမမွာ ပထမဆုံးပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္သူပဲ” လို႔ ထုတ္ေဖာ္ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳခဲ့တဲ့ ဦးဥကၠံသရဲ႕ ရင္တြင္းစကားကလည္း စာေရးသူတို႔ကုိ တစ္ခုခုလုပ္ဖို႔ တြန္းအားေပးေနသလိုလိုပါ။

ဘုန္းႀကီးဦးေ၀ပုလႅပ႒ာန္းရြတ္ေနတဲ႔အခ်ိန္မွာ စာေရးသူတို႔က ေတာင္တက္လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ေလွ ကားထစ္မ်ားမွာ ဆီမီးခြက္ ၂၀၀ ဆီမီးထြန္းၿပီး ဘုရားကိုမီးပူေဇာ္ၾကပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာေတာ႔ သီတင္းကြ်တ္လျပည္႔ေန႔မွာ ျမတ္ဗုဒၶ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္ကေန သႏၱဳႆိတနတ္သားအမွဴးျပဳတဲ႔ နတ္မ်ား ကို အဘိ္ဓမၼာတရားေဟာၾကားၿပီး လူ႔ျပည္ျပန္ၾကြလာတဲ႔အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ မီးပူေဇာ္ပဲြက်င္းပၾက တာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ႔ မီးပူေဇာ္တာဟာ အလင္းေရာင္လွဴတာျဖစ္လို႔ မ်က္လံုးအားေကာင္းတယ္ လို႔ ယံုၾကည္ၿပီး သီတင္းကြ်တ္လျပည္႔မဟုတ္တဲ႔အခ်ိန္ေတြမွာလည္း မီးပူေဇာ္ၾကပါ တယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံက ေစတီအမ်ားစုမွာေတာ႔ ဘုရားမီးပူေဇာ္ဖို႔ ေနရာသီးသန္႔ေပးမထားလို႔ ေစတီေျခရင္း က ေအာက္ပစၥယံမွာပဲ မီးပူေဇာ္ၾကပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင္႔ ေစတီရဲ႕ေအာက္ေျခမ်ားဟာ သန္႔ရွင္းမွဳအေတာ္ နည္းပါတယ္။ သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွာေတာ႔ ေစတီ သို႔မဟုတ္ ေဗာဓိပင္အနီးမွာ ဆီမီးပူေဇာ္ဖို႔ ေနရာသီးသန္႔ေပး ထားတာမို႔ ေစတီရဲ႕ေအာက္ေျခမ်ားဟာ သန္႔ရွင္းေနပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာလည္း ေစတီေျခရင္းမွာ မီးပူေဇာ္ဖို႔ သီးသန္႔ေနရာေပးထားမယ္ဆိုရင္ ေစတီေအာက္ေျခေတြမွာ သန္႔ရွင္းေနမွာ မလဲြပါဘူး။ 


စာေရးသူတို႔က ဆီမီးခြက္ ၂၀၀ မီးပူေဇာ္ရမွာမို႔ ေစတီေျခရင္းနားက သီးသန္႔ေနရာမွာ မပူေဇာ္ ဘဲ ေစတီတက္ရာေလွကားထစ္မ်ားမွာ ပူေဇာ္လိုက္ၾကပါတယ္။ စာေရးသူတို႔ ေလွကားထစ္ တစ္ေလွ်ာက္မွာ ဆီမီးပူေဇာ္ေနတဲ႔အခ်ိန္မွာ ေလက တစ္၀ီွး၀ွီးနဲ႔မို႔ ေရွ႕ကမီးထြန္း ေနာက္က မီးၿငိမ္းနဲ႔ ကရြတ္ကင္းေလွ်ာက္သ လို သံသရာလည္ေနပါေတာ႔တယ္။  ေနာက္ဆံုးေတာ႔ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ ဦးသာသန(ဖ်ာပံု)က  “ကိုကိတၱိေရ က်ဳပ္တို႔ ဒီလိုလုပ္ေနမယ္ဆိုရင္ အဆင္ေျပမွာမဟုတ္ဘူး၊ အဲဒီေတာ႔ မီးၿငိမ္းတဲ႔ ဆီမီးခြက္ေတြကို ျပန္ယူၿပီး ေစတီေျခရင္းနားက အကာအရံရိွတဲ႔ ေလွကားထစ္ေတြမွာစုၿပီး မီးပူေဇာ္မွ အဆင္ေျပမယ္နဲ႔တူတယ္” လို႔အႀကံေပးပါတယ္။ စာေရးသူတို႔လည္း  ဦးသာသနအႀကံေပးတဲ႔အတုိင္း မီးၿငိမ္းတဲ႔ဆီမီးခြက္ေတြျပန္ေကာက္ၿပီး ေစတီေျခရင္းနားမွာ ဆီမီးခြက္ေလးခြက္စီစုၿပီး စီတန္းကာ မီးပူေဇာ္လိုက္ၾကပါတယ္။ အဲဒီအခါက်မွပဲ အားလံုးအဆင္ေျပသြားပါေတာ႔တယ္။

စာေရးသူတို႔ ဆီမီးပူေဇာ္ရင္းနဲ႔   ဆီမီးခြက္ထဲ ဆီထည္႔ရင္း ဆီမ်ားသန္႔ရွင္းေနတဲ႔ေလွခါးတေလွ်ာက္မွာ ဖိတ္စင္ကုန္ပါတယ္။ ဖိတ္စင္သြားခဲ႔တဲ႔ဆီစက္ေတြကို သန္႔ရွင္းေနတဲ႔ေလွကားေပၚမွာ ေပ်ာက္မသြားေတာ႔မဲ႔ အမည္းစက္မ်ားအျဖစ္ျမင္ေယာင္ရင္းနဲ႔ ဘ၀မွာ ျပင္လို႔မရတဲ႔အမည္းစက္မ်ားအေၾကာင္း စိတ္ကေရာက္သြား ပါေသးတယ္။  ဦးသာသနကေတာ႔ ဖိတ္က်ခဲ႔တဲ႔ဆီစက္ေတြကို သကၤန္းစုတ္နဲ႔ လိုက္ၿပီးသုတ္ပါတယ္။ စာေရးသူက ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚမွာရိွတဲ႔ သဲမ်ားယူၿပီး ဆီကြက္မ်ားကို လိုက္ၿပီးေတာ႔ ဖုံးလိုက္ပါတယ္။ ဦး၀ိလာသဂၢနဲ႔ ဦးစႏၵိမာကေတာ႔ ရင္ျပင္ေတာ္ေပၚမွာ သဲရိွတာကို သတိမထား မိေတာ႔ ေတာင္ေအာက္အထိဆင္းၿပီး သဲမ်ား သြားယူပါတယ္။ ေလွကား တစ္ေလွ်ာက္မွာ လင္းထိန္ေနတဲ႔ ဆီမီးခြက္မ်ားျမင္ေတာ႔ စာေရးသူ႕စိတ္က ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ နွစ္စဥ္က်င္းပတဲ႔ သီတင္းကြ်တ္ မီးထြန္းပဲြေတြဆီ ကိုေတာင္ ေရာက္သြားလိုက္ပါေသးတယ္။

တရားထိုင္ၾကြတဲ႔အရွင္သံုးပါးနဲ႔ ဦးဥကၠံသတို႔  ေစာေစာစီးစီးနားလို႔ရေအာင္ဆိုၿပီး ပထမဦးဆံုးပ႒ာန္းရြတ္ဖို႔ စီစဥ္လိုက္ၿပီး စာေရးသူတို႔ကေတာ႔ ညလံုးေပါက္ မအိပ္ဘဲရြတ္ဖတ္ၾကဖို႔ စီစဥ္ၾကပါတယ္။ ည ၁ နာရီေက်ာ္ေလာက္မွာ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚကို ဆတ္ ၂ေကာင္ တက္လာပါတယ္။ လူနဲ႔အေတာ္ကို ယဥ္ပါးေနတဲ႔ တိရစၧာန္မ်ားျဖစ္ေနတာမို႔ လူနားကပ္လာၿပီး တိုးေ၀ွ႕ကာ အစာေတာင္းေနပါတယ္။ ဦး၀ဏၰသီရိနဲ႔ စာေရးသူတို႔လည္း ေတာင္ေအာက္ကိုဆင္းၿပီး ေမ်ာက္ေကြ်းဖို႔၀ယ္လာတဲ႔ မုန္႔ထုပ္မ်ားသြား ယူပါတယ္။ ေတာင္ေပၚျပန္တက္ခါနီးမွာ ေတာင္ေျခရင္းက ေဗာဓိပင္နားမွာေနေနတဲ႔ ယုန္ျဖဴေလး သံုးေကာင္က အစာေတာင္းရင္း ေနာက္ကလိုက္လာတာကို ေတြ႕လိုက္ရပါတယ္။  အဲဒါနဲ႔ စာေရးသူတို႔ လည္း ယုန္ေလးသံုးေကာင္ ကိုအစာေကြ်းၿပီးမွ ေတာင္ေပၚကို ျပန္တက္ၾကပါတယ္။ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚ မွာ စာေရးသူတို႔ေကြ်းတဲ႔မုန္႔ကို အငမ္းမရစားေနတဲ႔ဆတ္ကိုၾကည္႔ၿပီး ပီတိျဖစ္ရ ပါေသးတယ္။

ဦး၀ဏၰသီရိပ႒ာန္းရြတ္ေနတုန္း ဗုဒၶဘာသာမွာရြတ္ဖတ္မွဳနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တဖက္သတ္ရွဳတ္ခ်ေျပာ ဆိုေနၾကတဲ႔အေၾကာင္းကို စာေရးသူတို႔ေလးပါး ေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ႔ပါေသးတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွာ က်င္႔ႀကံမွဳအပိုင္း က ပဓာနက်တယ္ဆိုတာ ျငင္းစရာမလိုတဲ႔အမွန္တရားျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ ရြတ္ဖတ္မွဳကလည္း တစိပ္ တပိုင္းအေနနဲ႔လိုအပ္တဲ႔အရာျဖစ္တယ္လို႔ေျပာရင္ မွားမယ္မထင္ပါဘူး။ ဦးသာသနကေတာ႔ ရြတ္ဖတ္မွဳကို တဖတ္သက္ႀကီးရွဳတ္ခ်ေျပာဆိုဖို႔ မသင္႔တဲ႔အေၾကာင္းေျပာရင္းနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အႏုႆတိ(၁၀)ပါးကို လက္ခံတယ္ဆိုရင္ ရြတ္ဖတ္မွဳကိုလည္း အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ လက္ခံရမွာျဖစ္တဲ႔အေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။

စာေရးသူတို႔ ေလးစားေလာက္တဲ႔စာသင္တိုက္ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးကေတာ႔ ပရိတ္ပ႒ာန္းေတြကို ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္တဲ႔အျပင္ ပဋိပတၱိကိုလည္း အခ်ိန္ရလွ်င္ရသလို အားထုတ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာရ႕ဲေနာက္ဆံုး ပန္းတိုင္ကိုသြားဖို႔ရာအတြက္ က်င္႔ႀကံမွဳအပိုင္းဟာ ေရအလ်ဥ္ႀကီးတစ္ခုျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ရြတ္ဖတ္မွဳက အဲဒီေရအလ်ဥ္ႀကီးမွာ ပိတ္ဆို႔ေနတဲ႔အမွဳိက္သရိုက္ေလးေတြကို ဖယ္ရွားေပးတဲ႔အရာျဖစ္တယ္လို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးက အၿမဲတမ္းမိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းမ်ားက အေတာ္ထိမိတဲ႔ ဥပမာပဲလို႔ မွတ္ခ်က္ေပးၾကပါတယ္။  အဲဒီေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္က သံဃာေတာ္မ်ား ရတနသုတ္၊ အဂၤုလိမာသုတ္ တို႔ကို သစၥာျပဳရြတ္ဆိုလိုက္လို႔ ပစၥဳပၸန္ခ်မ္းသာရရိွသြားၾကတဲ႔လူမ်ား အေၾကာင္းနဲ႔ ေမတၱသုတ္ရြတ္ဖတ္လုိက္ လို႔ တရားအားထုတ္ၾကတဲ႔ရဟန္းေတာ္မ်ားကို နတ္မ်ားက မေႏွာက္ယွက္တဲ႔အျပင္ ကူညီေစာင္႔ေရွာက္ေပး တဲ႔အေၾကာင္းကိုလည္း  ေျပာျဖစ္ၾကပါေသးတယ္။

သူငယ္ခ်င္းေလးပါး ရြတ္ဖတ္မွဳအေၾကာင္းမ်ား ေျပာေနတုန္း ည ၂ နာရီေက်ာ္ေလာက္မွာ ဦး၀ဏၰသီရိအလွည္႔ၿပီးသြားပါတယ္။ သူလည္း ခဏနားကာ ေတာင္ေအာက္ကို ျပန္ၾကြသြားပါတယ္။  ဒါနဲ႔ပဲ ဦးသာသန၊ ဦး၀ိလာသဂၢ၊ ဦးစႏၵိမာနဲ႔ စာေရးသူတို႔ကေတာ႔ မနက္ ၅နာရီခဲြအထိ တစ္လွည္႔စီ ဆက္လက္ရြတ္ဖတ္ေနခဲ႔ၾကပါတယ္။ ဦးစႏၵိမာပ႒ာန္းရြတ္ေနတုန္း စာေရးသူက ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္မွာ လမ္းေလ်ာက္ရင္း ပစၥယနိေဒၵသ၊ ပရိတ္၊ ဓမၼစၾကာတို႔ကိုရြတ္ကာ ၃၁ ဘံုေမတၱာပို႔ကာ အမွ်အတန္းေပးေ၀ခဲ႔ပါတယ္။ ပ႒ာန္းရြတ္သံကလဲြလို႔ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာက တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္ေနတာမို႔ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚမွာ လမ္းေလွ်ာက္ရတာကလည္း စိတ္ၾကည္လင္ေအးျမမွဳတစ္မ်ိဳးရတာပါပဲ။ မနက္ ၅ နာရီေက်ာ္ေလာက္မွာ ဘုန္းႀကီးဦးေ၀ပုလႅၾကြလာၿပီိး စာေရးသူတို႔ေလးပါးကို ခဏေလာက္ သြားအိပ္ၾကဦးလို႔ေျပာတာနဲ႔စာေရးသူတို႔လည္း ေတာင္ေအာက္ကို ျပန္ဆင္းခဲ႔ၾကပါတယ္။ ေတာင္ေအာင္က ေက်ာင္းမွာ ၁ နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္အိပ္ၿပီး ပ႒ာန္းပဲြသိမ္းေတာ႔မွာမို႔ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚကို ျပန္ တက္ခဲ႔ၾကပါ တယ္။ ဘုန္းႀကီးဦးေ၀ပုလႅပ႒ာန္းရြတ္ၿပီးတာနဲ႔ အေနကဇာတင္၊ ဘုရားရိွခိုးၿပီး အသံမစဲပ႒ာန္း ပဲြ ေအာင္ျမင္စြာ ၿပီးဆံုးသြားခဲ႔ပါတယ္။

ပ႒ာန္းပဲြၿပီးတာနဲ႔ စာေရးသူတို႔အားလံုး ေတာင္ေအာက္ကို ျပန္ဆင္းကာ အာရုဏ္ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကပါတယ္။ ဒီေန႔မနက္အာရံုဆြမ္းကို တရားထိုင္ၾကြတဲ႔ သူငယ္ခ်င္းသံုးပါးက လွဴတာျဖစ္ပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းသံုးပါးက အာရံုဆြမ္းကပ္ခ်င္တယ္လို႔ေျပာတာနဲ႔ ဦး၀ိလာသဂၢက လိုအပ္သမွ်ဟင္းသီးဟင္းရြက္မ်ားကို ကိုလံဘိုက ၀ယ္လာေပးပါတယ္။ ဆြမ္းစားၿပီးေတာ႔ တရားထိုင္ၾကြတဲ႔ ဘုန္းႀကီးဦးေ၀ပုလႅ၊ ဦးပညာဓဇနဲ႔ ဦးဇိန၀ံသတို႔က ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္နဲ႔ လက္ေထာက္ဦးဇင္းကို ျမန္မာသကၤန္း၊ ႏို႔ဗူးနဲ႔ န၀ကမၼ၀တၳဳမ်ား လွဴဒါန္းၾကပါတယ္။ဦးပညာဓဇရဲ႕အသိဒကာမကေတာ႔ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးကို ျမန္မာသကၤန္းတစ္စံုလွဴဒါန္းပါတယ္။ ျပန္ခါနီးေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးကို ကန္ေတာ႔ၾကေတာ႔ ဘုန္းႀကီးက သီရိလကၤာႏုိင္ငံရဲ႕ထံုးစံအတိုင္း “ဘ၀တု သဗၺမဂၤလံ” စတဲ႔ ဂါထာမ်ားကို ရြတ္ဆိုေပးပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးက next coming လို႔ ေျပာလို႔ စာေရးသူတုိ႔နားလည္တဲ႔အတိုင္း ႏွစ္တိုင္းလာခဲ႔ပါမယ္လို႔ ေလွ်ာက္ခဲ႔ပါတယ္။

မနက္ ၇ နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာ စိတၱလပဗၺတေတာင္ကေန ထြက္လာခဲ႔ၾကပါတယ္။ စိတၱလပဗၺတေတာင္ကေနအျပန္ ဟိုက္ေ၀းလမ္းေပၚမေရာက္ခင္မွာ အသြားတုန္းကလိုပဲ ေတာငွက္ တိရစၧာန္မ်ားကို ေတြ႔ရျပန္လို႔ ဓာတ္ပံုရိုက္ၾကပါေသးတယ္။ အျပန္ကားေပၚမွာေတာ႔ စာေရးသူတို႔ေလးပါးက အိပ္ၿပီးလိုက္လာခဲ႔လို႔ လမ္းမွာနားခဲ႔တဲ႔ေနရာေတြကို တိတိက်က် မသိပါဘူး။ ႔ ၉ နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာ တိႆမဟာ၀ိဟာရေစတီကိုေရာက္ပါတယ္။ စာေရးသူတို႔ေလးပါးက ကားေပၚကမွာေနခဲ႔ၿပီး က်န္တဲ႔အရွင္ဘုရားမ်ားနဲ႔ ဒကာမကေတာ႔ ေစတီကိုသြားေရာက္ဖူးေျမာ္ၾကပါတယ္။ အျပန္လမ္းမွာေတာ့ ရတနပူရၿမိဳ႕ဘက္က မဟုတ္ဘဲ ေဂါၿမိဳ႕ဘက္ကေန ေမာင္းမယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ ၁၁ နာရီခဲြေလာက္ မွာ ေဂါၿမိဳ႕နားက ဆိုင္တစ္ဆိုင္မွာ ေန႔ဆြမ္းကပ္ပါတယ္။ အိပ္ေရးမ၀ တ၀နဲ႔မို႔ ေန႔ဆြမ္းမစား ခ်င္ေပမယ္႔ (ညေနဗိုက္ဆာမွာေၾကာက္တာနဲ႔) နည္းနည္းပါးပါး စားလုိက္ပါတယ္။


ေဂါၿမိဳ႕ ကမ္းေျခနဲ႔ ေပၚတူဂီခံတပ္ကို ေရာက္ေတာ႔ ၃ နာရီထိုးၿပီးေနပါၿပီ။ ဦးသာသနနဲ႔ စာေရးသူက မကုဋာရာမျမန္မာေက်ာင္းေရာက္မွပဲ ဆင္းေတာ႔မယ္လို႔ စိတ္ႏွလံုးခ်ကာ ေအာက္ကိုမဆင္းေတာ႔ဘဲ ကားေပၚမွာ ဆက္အိပ္ေနလိုက္ပါတယ္။ ကိုလံဘိုၿမိဳ႕ကို ေနာက္ထပ္တစ္နာရီခဲြအတြင္းမွာေရာက္ေအာင္လို႔ ဟိုက္ေ၀းလမ္းမႀကီးက ေမာင္းမယ္လို႔ ကားသမားေျပာသံကို အိပ္ေပ်ာ္ေနရင္းက အိပ္မက္လိုလို ၾကားလိုက္ပါတယ္။ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ ျပည္တြင္းစစ္ၿပီးေတာ႔ ဆယ္ႏွစ္အတြင္းမွာ စကၤာပူႏုိင္ငံကို မွီရမယ္ လို႔ႀကံဳး၀ါးၿပီး ဟိုက္ေ၀းလမ္းေတြကို လိုက္ျပင္ေနတဲ႔ တရုတ္ကုမၸဏီေတြနဲ႔ သီရိလကၤာႏိုင္ငံသားေတြ ကိုလည္း ကိုယ့္ႏိုင္ငံနဲ႔ယွဥ္ပီး မနာလိုဖြယ္ရာေတြ႔ခဲ႔ရပါေသးတယ္။


ကားသမားေျပာတဲ႔အတုိင္းပါပဲ။ တစ္နာရီခဲြေက်ာ္ေလာက္ကားစီးၿပီးေတာ႔ ကိုလံဘိုဘက္ကို ျပန္ေရာက္လာ ၿပီး ဦးပညာဓဇရဲ့ဒကာမ တည္းတဲ႔အိမ္ကို အရင္ဆံုးသြားၾကပါတယ္။ ထံုးစံအတိုင္း ဦးသာသနနဲ႔ စာေရးသူက ေအာက္ကိုမဆင္းေတာ႔ဘဲ ဆက္မွိန္းေနလိုက္ၾကပါတယ္။ စာေရးသူနဲ႔ ဦးသာသနကေတာ႔ ကားေပၚမဆင္းပဲ ေနလိုက္ပါတယ္။  က်န္တဲ႔အရွင္ဘုရားမ်ားကေတာ့ ကားေပၚကဆင္းၿပီး ဦးပညာဓဇရဲ႕ ဒကာမအိမ္မွာ ခဏေလာက္ နားၾကပါေသးတယ္။ အဲဒီေနာက္မွ မကုဋာရာမျမန္မာေက်ာင္းကို ခရီးဆက္ၾကပါတယ္။ ညေန ၅ နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာ မကုဋာရာမျမန္မာေက်ာင္းျပန္ေရာက္ခဲ႔ၿပီး ဘုန္းႀကီးဦးေ၀ပုလႅ၊ ဦးပညာဓဇနဲ႔ ဦးဇိန၀ံသတို႔ရဲ႕ တရားထုိင္သြားတဲ႔ဓမၼခရီးဟာလည္း ေအာင္ျမင္စြာ ၿပီးဆံုးသြားပါေတာ႔တယ္။ ။

Read More...

Summary only...

လကၤာၾကယ္ရဲ႕ ႏွဳတ္ဆက္စကား

{23.11.2011.....ရက္ေန႔ကမွ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ ေကလနိယ တကၠသုိလ္ကေန ေဒါက္တာဘဲြ႔ ရသြားတဲ႔ ဘုန္းႀကီး ဦး၀ဏၰသီရိကို ျမန္မာႏိုင္ငံျပန္ၾကြခါနီး 9.12.2011 ရက္ေန႔ည (၈) နာရီမွာ နာယကဆရာေတာ္ ဦးအဂၢ၀ံသဦးေဆာင္ၿပီး စာေရးသူအပါ၀င္ ၾကြေရာက္လာၾကတဲ့သံဃာမ်ားက လွဴဖြယ္ပစၥည္း ၀တၳဳဘာတစ္ခုမွ မပါဘဲ လက္အုပ္ခ်ီမိုးကာ ကန္႔ေတာ႔ခဲ႔ၾကပါတယ္။ ကန္ေတာ႔ ၿပီးေတာ႔ အမွတ္တရစကားမ်ား ခ်ီးျမွင္႔ဖို႔ ဘုန္းႀကီးကို ေလွ်ာက္တဲ႔အခါ ေအာက္ပါအတိုင္းမိန္႔ၾကားခဲ့ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးခ်ီးျမွင္႔ခဲ႔တ႔ဲအမွတ္တရစကား ေတြကုိ နားေထာင္ၿပီး စာေရးသူမွာ မွတ္သားစရာေတြ ရလုိက္သလုိ၊ ေတြးစရာေလးေတြလည္း ေပၚလာပါ တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ားအတြက္လည္း တစ္ခုခုရႏိုင္မယ္ထင္လို႔ မွ်ေ၀ေပးလိုက္ပါတယ္။}


တပည္႔ေတာ္ကုိ ဒီလို အထူးတလည္လာၿပီး ႏႈတ္ဆက္ၾကတာကုိ ၀မ္းလည္းသာပါတယ္၊ ေက်းဇူးလည္း တင္ပါတယ္။ တပည္႔ေတာ္ ထူးထူးေထြေထြေတာ႔ သိပ္ၿပီးေျပာစရာလုိမယ္ မထင္ပါဘူးဘုရား။ တပည္႔ေတာ္တို႔ အရွင္ဘုရားတုိ႔ဟာ ကံေကာင္းလို႔ ဒီမွာ လာဆံုၾကတယ္ပဲ ဆိုပါေတာ႔။ နယ္အမ်ိဳးမ်ိဳးက လာၾကတာ။ တပည္႔ေတာ္တို႔ အားလံုးရဲ႕ Background ကလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးရိွတယ္။ လူမ်ိဳးေရး Background၊ ေဒသ Background၊ ပညာေရး Background စသည္ျဖင္႔ေပါ႔။ အားလုံးတူခ်င္မွ တူၾကမယ္၊ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ တပည္႔ေတာ္တို႔ ဒီမွာ စုေပါင္းၿပီးေနၾကတဲ႔အခါမွာ ညီညီညြတ္ညြတ္နဲ႔ ၀ိုင္း၀န္းၿပီးေတာ႔ လုပ္ဖို႔လိုတယ္။

စုေပါင္းၿပီးေတာ႔ လုပ္ျခင္းရဲ႕ အဓိပၸါယ္က ဘာလဲဆိုေတာ႔ တစ္ေယာက္အားနဲ႔ မထန္းႏုိင္တဲ့၀န္ကုိ အားလုံး၀ုိင္းၿပီးထမ္းၾကတဲ့သေဘာပဲ။ ဆုိလုိတာက က်ယ္ျပန္႔တဲ့ အလုပ္တစ္ခုကုိ တစ္ေယာက္တည္း လုပ္တာနဲ႔စာရင္ စုေပါင္းလုပ္လုိက္ရင္ လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ၿပီးေျမာက္ သြားမယ္၊ ေအာင္ျမင္ သြားမယ္။ စုေပါင္းၿပီးလုပ္ျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္က အဲဒါပဲ။ ဒါေပမဲ့ တပည့္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္ဟာ ဒါကုိ အဆုိးျမင္နဲ႔ ေျပာင္းျပန္ေတြးတတ္ၾကတယ္။ စုေပါင္းလုပ္ရင္ စိတ္၀မ္းကဲြမယ္ေပါ့။ ဒီလုိစိတ္၀မ္းကဲြတာက စုေပါင္းလုပ္လုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းသူေတြ၊ ကုိယ့္အတၱကုိထိပါးလာမွာ ေၾကာက္ရြံ႕ သူေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာပါ။

အဲဒါေလးကုိ တပည့္ေတာ္ နည္းနည္း ေျပာခ်င္ေသးတယ္။ တပည့္ေတာ္ ေလာေလာလတ္လတ္ ၾကဳံခဲ့ရတဲ့ အေတြ႔အၾကဳံေလးကုိ အေျခခံလုိ႔ေပါ့။ အခု တပည္႔ေတာ္က ပညာေရးၿပီးဆုံးသြားေတာ့ အလုပ္စခန္းဘက္ ေျခလွမ္း စေနျပီးေပါ့ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ပညာေရးရည္မွန္းခ်က္ ျပည့္စုံသြားရင္ အရွင္ဘုရားတုိ႔လည္း ျမန္မာႏုိင္ငံကုိျပန္ၿပီး ေဒသအသီးသီးမွာ အလုပ္ေတြ လုပ္ၾကမွာပါ။ အဲဒီလုိလုပ္ၾကတဲ့ အခါမွာ ၾကဳံလာႏုိင္တဲ့၊ ေတြ႔လာတတ္တဲ့ သေဘာေလးေတြကုိ တပည့္ေတာ္ အသိေပးခဲ့ခ်င္ပါတယ္။

တပည့္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ လူ႕အသုိင္းအ၀ုိင္းမွာ အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းတာေတြ၊ အတၱစဲြႀကီးလြန္းတာေတြ ႀကံဳရတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာက အဖဲြ႔အစည္းမွာ အျပင္လူ၊ အတြင္းလူ၊ သူ႔လူ၊ ကုိယ့္လူဆုိၿပီး သတ္မွတ္ ထားတတ္ၾကတယ္။ အျပင္လူ၀င္လာရင္ စိတ္၀မ္းကဲြကုန္မယ္ ဆိုတဲ႔အျမင္ေတြ ရိွၾကတယ္ဘုရား။ အဲဒီလို အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းတာေတြ၊ အတၱစဲြႀကီးလြန္းတာေတြက ကိုယ္႔ေက်ာင္းတုိက္မွာ ကိုယ္႔ဟာကို တစ္မိန္႔တစ္ၾသဇာ တစ္အာဏာတည္းဘဲ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ႔ေနရာမ်ိဳးဆိုရင္ေတာ႔ ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ တပည္႔ေတာ္တို႔က အဖဲြ႔အစည္းေတြနဲ႔လုပ္ၾကမယ္ ဆိုရင္ေတာ႔ အဲဒီလိုအျမင္မ်ိဳးထားလို႔ မရဘူး။

အမ်ားနဲ႔ဆုိင္တဲ့ အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပညာေရးဌာနတစ္ခုခုပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲလိုအေတြးေတြ ၀င္ေနၿပီး ဆိုရင္ ဒီဌာနဟာ ဘယ္လိုမွ မတိုးတက္ႏိုင္ဘူး။ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ တပည့္ေတာ္ ၾကားခဲ့ရတယ္။ ဘာသာေရးတကၠသုိလ္တစ္ခုမွာ ဆရာခန္႔ဖုိ႔ကိစၥပါ။ အဲဒီမွာ တာ၀န္ရိွသူတစ္ပါးက -အျပင္လူေတြခန္႔လုိက္ရင္ စိတ္၀မ္းကြဲတာေတြ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္တဲ့။ အဲဒီလုိဌာနမွာေနၿပီး ဒီလုိက်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ အျမင္ရိွေနတာကုိ တပည့္ေတာ္အံ့ၾသပါတယ္။

သူတို႔ေတြးသလို သူတို႔ျမင္သလို ေဘးကလူေတြ၊ အျပင္ကလူေတြ ၀င္လာရင္ စိတ္၀မ္းေတြ ကဲြကုန္မယ္ဆိုရင္ ႏိုင္ငံတကာက တကၠသုိလ္ႀကီးေတြ ဘယ္လုိလုပ္မလဲ၊ သူတို႔လုိ အျမင္မ်ိဳးသာ ရိွမယ္ဆိုရင္ အဲဒီတကၠသိုလ္ႀကီးေတြဟာ အစိပ္စိပ္အမႊာမႊာ ကဲြကုန္မွာေပါ႔။ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ႔ ဒီႏိုင္ငံတကာ တကၠသိုလ္ေတြမွာ အျပင္လူ အတြင္းလူဆုိတာ မခဲြျခားဘူး။ သူ႔လူမ်ိဳးကိုသာ ဆရာခန္႔တာ မဟုတ္ဘူး။ ႏုိင္ငံျခားသားဆိုလည္း ခန္႔တာပဲ။ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆရာတစ္ေယာက္ရိွသင့္ရိွထုိက္တဲ့ အရည္အခ်င္း၊ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ျပည့္စုံရင္္ ခန္႔လိုက္တာပဲ။

တပည္႔ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏုိင္ငံက လူအမ်ားစုေတြးတဲ႔ အေတြးမ်ိဳး ဆိုရင္ေပါ႔ေနာ္။ ႏိုင္ငံတကာမွာရိွတဲ႔ တကၠသိုလ္ႀကီးေတြ အစိပ္စိပ္အမႊာမႊာ ကဲြကုန္လုိ႔ အမွဳန္႔ေတာင္မွ ျမင္ရမွာ မဟုတ္ေတာ႔ဘူး။ အဲေတာ႔ ဒီလို အေတြးမ်ိဳးေတြက သဘာ၀မၾကဘူး ဘုရား။ အမ်ားနဲ႔စုေပါင္းၿပီးေတာ႔ လုပ္ကုိင္ၾကတဲ့အခါမွာ ဒီလိုမ်ိဳးအေတြးေတြ၊ ဒီလိုမ်ိဳးအျမင္ေတြ တပည္႔ေတာ္တို႔ အရွင္ဘုရားတို႔ ဖယ္ထုတ္ျပစ္ရမယ္ ဘုရား။ ဒါမွသာ ကိုယ္နဲ႔ဆိုင္တဲ႔ အဖဲြ႕အစည္း၊ အသိုင္းအ၀ိုင္းဟာ တိုးတက္လာမယ္။ အဲလို မဟုတ္ရင္ ၀ါးလံုးေခါင္းထဲကဟာ ၀ါးလံုးေခါင္းထဲပဲ ျဖစ္ေနမွာ။

အခုဟာက တပည္႔ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာျဖစ္ေနတဲ႔အေနအထားက ဘာလဲဆိုရင္ အဲဒီလို စုေပါင္းၿပီးလုပ္ရတဲ႔ ဟာဆိုရင္ အကုန္ကဲြတာပဲ။ အဲဒီလို ကဲြရျခင္းအေၾကာင္းက ဘာလဲဆိုရင္ အခုနက တပည္႔ေတာ္ေျပာတဲ႔ အျမင္က်ဥ္းလို႔ဘုရား။ ၿပီးေတာ႔ ကုိယ့္ရဲ႕အတၱထိပါးခံရမွာ ေၾကာက္လို႔ဘုရား။ သူ႔လူ ကိုယ္႔လူ သူ႔လူမ်ိဳး ငါ႔လူမ်ိဳး၊ အတြင္းလူ၊ အျပင္လူဆိုတဲ႔ အတၱအစဲြစိတ္ေတြေၾကာင္႔ပဲ။ အဲဒီေတာ႔ တပည္႔ေတာ္ တို႔ သေဘာေပါက္ထားရမွာက ဘာလဲဆိုရင္ စုေပါင္းလုပ္ျခင္းရဲ႕အႏွစ္သာရက တစ္ေယာက္အားနဲ႔ မလုပ္ႏိုင္တဲ့ က်ယ္ျပန္႔တဲ့လုပ္ငန္း တစ္ခု ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္နဲ႔ လြယ္လြယ္ကူကူၿပီးဖို႔ပဲ။ ဒါေၾကာင္႔မို႔ တပည္႔ေတာ္တို႔ စုေပါင္းၿပီးလုပ္ၾကတာပဲ။

တပည္႔ေတာ္တို႔ စကားပံုလည္း ရိွတယ္ေလ။ ေခါင္းတစ္လံုးနဲ႔ စာရင္ ေခါင္းဆယ္လံုးက ပိုၿပီးေတာ႔ ႀကီးတယ္ဆိုတာ။ ႏြံထဲမွာလွည္း ဘီးကၽြံေနသည္၊ ေလးလြန္၍ မေရြ႕ႏုိင္ဘူးလား၊ အမ်ားႏွင့္တြန္းရင္ ေရြ႕ႏုိင္ပါသည္ ဆုိတာမိ်ဳးေပါ့၊ တစ္ေယာက္တည္း လုပ္မဲ႔အလုပ္ကို စုေပါင္းၿပီး လုပ္လိုက္ေတာ႔ ပိုၿပီးေတာ႔ အလုပ္ၿပီးလြယ္တယ္ေပါ႔။ စုေပါင္းၿပီးလုပ္မယ္ဆိုရင္ အလုပ္က ျမန္ျမန္ၿပီးမယ္၊ လြယ္လြယ္ၿပီးမယ္။ အဲလို စုေပါင္းၿပီးလုပ္ႏိုင္ေအာင္ ဘာျဖစ္ရမွာလည္း။ အျမင္က်ယ္ရမယ္။ ၿပီးေတာ႔ ကိုယ္႔အတၱကိုခ်ည္းပဲ ဦးစားမေပးနဲ႔။

ေနာက္ေျပာျပခ်င္တာတစ္ခု ရွိေသးတယ္ဘုရား့၊ ဆုိပါေတာ႔ တပည့္ေတာ္တုိ႔၊ အရွင္ဘုရားတို႔ အားလံုးက ဒီကို ေရာက္လာၿပီ။ ဒီ သီဟိုဠ္တင္ မဟုတ္ပါဘူး။ ျပည္ပကို ေရာက္လာတဲ႔ ျမန္မာေတြအားလံုး တပည္႔ေတာ္တို႔ရဲ႕ အျမင္က ဘာလဲဆိုရင္ ျပည္တြင္းမွာရိွတဲ႔ သူေတြ႔ရဲ႕ ပညာေရးထက္သာတယ္လို႔ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ခံယူထား ၾကတာပါပဲ။ အကုန္လံုး မဟုတ္ရင္ေတာင္မွ အမ်ားစုေပါ႔ေနာ္။

အဲဒီေတာ႔ ကိုယ္႔ကိုကိုယ္ ျပန္ေမးပါဘုရား။ ဘယ္လိုေမးရမွာလည္းဆိုေတာ႔ တပည္႔ေတာ္ အရင္က လည္း ေျပာခဲ႔ဖူးပါၿပီ။ အခုငါတို႔က ျပည္တြင္းထက္သာတဲ႔ ပညာေရးကို ရေနၿပီးေတာ႔ ျပည္တြင္းကလူေတြထက္ သာေနၿပီလား။ အဲဒါ ကိုယ္႔ကိုကိုယ္ ျပန္ေမးဖို႔ လိုတယ္။ အဲလို ေမးၿပီးေတာ႔ သူက ျပည္တြင္းကလူေတြထက္ မသာေသးဘူးဆိုရင္ သာေအာင္ လုပ္ရမယ္။ မေက်ာ္ေသးဘူးဆိုရင္ ေက်ာ္ေအာင္ လုပ္ရမယ္။ အဲေတာ႔ တပည္႔ေတာ္ သံုးသပ္ျပမယ္အရွင္ဘုရားတို႔ ။ တပည္႔ေတာ္ ေျပာေလ႔ေျပာထရိွပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ အမ်ားေရွ႕မွာ ခ်ျပလို႔ သိပ္ၿပီးေတာ႔ မေကာင္းလွဘူး။ ဒါ အရွင္ဘုရားတို႔ကို တပည္႔ေတာ္ ေစတနာနဲ႔ ေျပာတာပါ။ ဘယ္သူကုိမွ ႏွိမ္ခ်င္လို႔ ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။

အခု တပည္႔ေတာ္တို႔က ဆိုပါေတာ႔ ဘီေအတန္းတက္တယ္၊ အမ္ေအတန္းတက္တယ္၊ အမ္ဖီးလ္တန္းတက္တယ္၊ ပီအိတ္ခ်္ဒီတန္းတက္တယ္။ ကိုယ္တက္ေနတဲ႔အတန္းနဲ႔ ညီမွ်တဲ့၊ ကိုယ္တက္ေနတဲ႔အ တန္းကို မီွေအာင္လိုက္ႏုိင္တဲ႔အရည္အခ်င္းေတာ႔ ရိွသင္႔တယ္။ ဒါ အနည္းဆံုးရိွသင့္တာကုိ ေျပာတာပါ ဘုရား။ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ ဘဲြ႔ဒီဂရီ ရတာခ်င္းအတူတူ ကုိယ္က သူမ်ားထက္သာတဲ့၊ သူမ်ားထက္ပုိတဲ့ အဆင့္မွာ ရွိႏုိင္ရင္ ပုိေကာင္းတယ္ ဘုရား။

ဥပမာတစ္ခုဆိုပါေတာ႔ အခုန တပည္႔ေတာ္ေျပာခဲ႔တဲ႔ တပည္႔ေတာ္တို႔ ဒီ သီဟိုဠ္မွာပညာသင္ေနတဲ႔ သူေတြရိွ တယ္။ အိႏၵိယမွာရိွတယ္။ ထိုင္းမွာတစ္ခ်ိဳ႕ရိွတယ္။ အဲေတာ႔ ဒီ သံဃာေတြရဲ႕စိတ္ထဲမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပရိယတၱိပညာေရးဟာ သြားၿပီ၊ အရည္အေသြးေတြက်သြားၿပီ၊ အရည္အခ်င္းေတြ မမီွေတာ႔ဘူးေပါ႔ေနာ္၊ ဒီလိုမ်ိဳးအေတြးရိွတတ္ၾကတယ္။ ကဲ ဟုတ္ၿပီ၊ အဲဒါဆိုရင္ တပည္႔ေတာ္တို႔ကေရာ အရည္အခ်င္းေတြမွီၿပီလား။ တပည္႔ေတာ္တို႔က ျမန္မာျပည္ရဲ႕ပညာေရးကို ေက်ာ္ၿပီးေတာ႔ ဒီဘက္ကို ထြက္လာခဲ႔တာ။ အခုတပည္႔ေတာ္ တို႔ကေရာ ရိွသင့္ရိွထုိက္တဲ့ အရည္အခ်င္းေတြ ရိွၿပီလား။ တပည္႔ေတာ္တို႔ ကိုယ္႔ကိုကိုယ္ ျပန္ေမး ဖို႔လိုတယ္။ ေမး လည္း ေမးၾကည့္ေစခ်င္တယ္ ဘုရား။

တပည္႔ေတာ္အျမင္ကေတာ႔ မမီွေသးဘူးဘုရား။ မမီွေသးဘူးလို႔ေျပာတာ မ်ားေတာင္ မ်ားေနေသးတယ္။ ဒါ တပည္႔ေတာ္ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ႏိွမ္ၿပီးေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ႔ ဆုိပါေတာ႔ ျပည္တြင္းက အငယ္တန္းသမားတစ္ေယာက္ဟာ အငယ္တန္းစာ ဘယ္လိုလုပ္ရမယ္ဆိုတာ သိတယ္။ အႀကီးတန္းသမား တစ္ေယာက္က အႀကီးတန္းစာ ဘယ္လိုလုပ္ရမယ္ဆိုတာသိတယ္။ အခု ဘီေအတက္ေနတယ္၊ အမ္ေအတက္ ေနတယ္၊ အမ္ဖီးလ္လုပ္ေနတယ္၊ ပီအိတ္ခ်္ဒီလုပ္ေနတယ္ေပါ႔။ ဒါေပမဲ့ တပည္႔ေတာ္တို႔အမ်ားစုက ကုိယ္တက္ေနတဲ့ အတန္းစာဘယ္လိုလုပ္ရမယ္ဆိုတာ မသိၾကဘူး။ လက္ခ်ာေတာင္မွ မလိုက္တတ္သူကမ်ားမယ္။

အဲဒီေတာ႔ တပည္႔ေတာ္တို႔ရဲ႕ အရည္အခ်င္းေတြ ျမွင့္ဖို႔လုိေသးတယ္။ ကိုယ္က ဘီေအတက္ေနတယ္ဆိုရင္ ဘီေအနဲ႔ ညီမွ်တဲ႔အရည္အခ်င္းရိွေအာင္ တပည္႔ေတာ္တို႔ ႀကိဳးစားဖို႔လိုေသးတယ္ဘုရား။ ႀကိဳးလည္း ႀကိဳးစားရဦးမယ္။ အရွင္ဘုရားတုိ႔ကိုလည္း ႀကိဳးစားေစခ်င္တယ္။ လြယ္လြယ္ေလးရတယ္ဆိုၿပီး အလြယ္လမ္းေတာ႔ မလိုက္မိေစနဲ႔။ အဲလို အလြယ္လမ္းလိုက္ခ်င္တဲ႔စိတ္ကို ေပ်ာက္ႏိုင္ သမွ်ေပ်ာက္ေအာင္ေဖ်ာက္ရမယ္။ တပည္႔ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕အေနအထားက ဘာလဲဆိုရင္ အေျခအေနအရဆိုတဲ႔ စကားလံုးကို လက္ခံၿပီး လက္သံုးျဖစ္ေနတယ္။ ျပည္တြင္းမွာဆိုရင္ ဟုတ္တယ္။ အေျခအေနရ လုပ္ရတာ တပည္႔ေတာ္တို႔က။ ကိုယ္က ဒီလိုပံုစံနဲ႔ စနစ္တက်နဲ႔ သြားခ်င္တယ္ ဒါေပမဲ႔ သြားလို႔မရတဲ႔အေနအထားေတြရိွတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အေျခအေနအရ လုပ္ရတာ။

အဲဒါႀကီးက တပည္႔ေတာ္တို႔က ဒီထိလာၿပီးေတာ႔ အက်င္႔ပါေနတာ။ အေျခအေနအရပဲကြာ၊ အေျခအေနအရပဲကြာဆိုတာ။ တပည္႔ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံရဲ႕ လက္ရိွအေနအထားက ဘာလဲဆိုရင္ ေရွ႕ဆက္ၿပီး ဘာလုပ္မယ္ ဘယ္လုိလုပ္မယ္ဆိုတာ တပည္႔ေတာ္တို႔မွာ ေရရွည္ပလန္ခ်ဖို႔ခက္တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆို ေတာ႔ အားလံုးက မတည္ၿငိမ္ေသးဘူး။ ႏုိင္ငံေရးပဲေျပာေျပာ၊ လူမွဳေရးပဲေျပာေျပာ၊ ပညာေရးပဲေျပာေျပာေပါ႔။ ဒါေတြက မတည္ၿငိမ္ေသးတဲ႔အခါက်ေတာ႔ ေရွ႕ကို ဘာလုပ္မယ္၊ ငါ ဘယ္ေလာက္ေရာက္ေအာင္လုပ္ မယ္ဆိုတာမ်ိဳး အစီအစဥ္ခ်လို႔ကို မရဘူး။

အဲေတာ႔ မနက္ဖန္ဘယ္လိုေတြ႔မလဲ၊ မနက္ဖန္ေတြ႔လာတဲ႔အေျခ အေနအားေလ်ာ္စြာ တပည္႔ေတာ္တို႔က လွဳပ္ရွားရတယ္။ သဘက္ခါ ဘယ္လိုေတြ႔ လာမလဲ ေတြ႔လာတဲ႔အေျခ အေနအားေလွ်ာ္စြာ တပည္႔ေတာ္တုိ႔က လွဳပ္ရွားရတယ္။ အခု တပည့္ေတာ္တုိ႔ေက်ာင္းမွာ ဆန္းေဒးဓမၼစကူး လုပ္တယ္။ ျဖစ္သင့္တဲ့ပုံစံမိ်ဳး စနစ္တက် သြားလုိ႔မရေသးဘူး၊။ အဲဒါေၾကာင့္ လက္ရိွအေနအထားကုိ ၾကည့္ၿပီး အေျခအေနအရ သြားေနရတယ္။

အဲဒါေၾကာင္႔မို႔လို႔ အခုနေျပာတဲ႔ အေျခအေနအရပဲ အေျခအေနအရပဲ ဆိုတာ တပည္႔ေတာ္တို႔ အခုအခ်ိန္အထိ ဒီစကားလံုးကို သံုးေနၾကရတုန္း။ ဒါေတြကေတာ႔ ဒီ အမ်ားနဲ႔ျဖစ္ေနတဲ႔အခါဆိုေတာ႔ တပည္႔ေတာ္တို႔ တစ္ဦးတည္း တစ္ေယာက္တည္း ျပင္လို႔လည္းမရဘူး။ တပည္႔ေတာ္တို႔ ျပဳျပင္လို႔ရတာက ကိုယ္႔ကိုကိုယ္ပဲ။ ကိုယ္႔ကိုကိုယ္ ကေတာ႔ ကိုယ္ျပဳျပင္လို႔ရတယ္။ အရည္အခ်င္းမရိွေသးဘူး၊ မမွီေသးဘူးဆိုရင္ မီွေအာင္လုပ္ရမယ္။ မျပည္႔ေသးဘူး ျပည္႔ေအာင္ျဖည့္ရမယ္။ ဒီလိုခံယူခ်က္မ်ိဳးရိွဖို႔ေတာ႔လိုတယ္။ တပည္႔ေတာ္တို႔ က ေျပာေနတာ ျပည္တြင္းက ပညာေရးက အရည္အခ်င္းမရိွေတာ႔ဘူး။ မမွီေတာ႔ဘူး။ ဒီလိုမ်ိဳး ေျပာေနၿပီးေတာ႔ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က်ေတာ႔ အရည္အခ်င္းမမီွဘူးဆိုလို႔ိရိွရင္ ရယ္စႀကီး ျဖစ္ေနမွာေပါ႔။

အဲဒီေတာ႔ ျပည္တြင္းကရိွတဲ႔သူက ေမးမယ္။ ကိုယ္ေတာ္တို႔ကေရာ ဘယ္ေလာက္အရည္အခ်င္း ရိွ ေနလို႔လည္းလို႔ ျပန္ေမးလိုက္ရင္ တပည္႔ေတာ္တို႔မွာ ဘာမွေျဖစရာမရိွဘူးျဖစ္ေနမယ္။ အဲလိုျဖစ္သြားမယ္။ ထားပါေတာ႔ တပည္႔ေတာ္တို႔ အခု ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အေျပာင္းအလဲေတြ လုပ္ေနၿပီ။ ကဲ အဲဒီေတာ႔ ဟုတ္ၿပီ။ ေနာင္တခ်ိန္မွာ တပည္႔ေတာ္တို႔ ပညာေရးက တကၠသိုလ္ပညာေရးရိွမယ္။ စာသင္တိုက္ပညာေရးရိွမယ္။ ဒါေတြကို ဒို႔က တိုးတတ္ေအာင္ ဘယ္လိုျပဳျပင္ရမလဲ ျပဳျပင္ဖို႔အတြက္ အေျခအေနေပးလာၿပီဆိုရင္ေပါ့။

ကဲ အဲဒါဆိုလို႔ရိွရင္ စာသင္တိုက္ပညာေရးကို ျပဳျပင္ဖို႔ရာ စာသင္တိုက္က လက္ရိွစာသင္တိုက္လုပ္ေနတဲ႔ စာသင္တိုက္ဆရာေတာ္မ်ား တာ၀န္ယူၾကမယ္။ တကၠသိုလ္ပညာေရးစနစ္ကိုေတာ႔ ဘီေအ၊ အမ္ေအ၊ ပီအိတ္ခ်္ဒီၿပီးလာတဲ႔သူေတြ လက္ထဲကို ထည္႔လိုက္မယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က်ရင္ တပည္႔ေတာ္တို႔ က တာ၀န္ယူရ မယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က်မွ တကၠသိုလ္ပညာေရးကေတာ႔ ငါ႔လူတို႔ ဘီေအတို႔ အမ္ေအတို႔ ေဒါက္တာတို႔ ဆိုတဲ႔ ကိုယ္ေတာ္ေတြလုပ္ၾကကြာလို႔ ခိုင္းလိုက္တဲ႔အခ်ိန္က်မွ ေခြးအ လွည္းနင္းသလို အိ အ နဲ႔ ျဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ သြားၿပီဘုရား။ အဲဒီမွာ ဒီထက္ဆုိးလာႏုိင္တာတစ္ခုက ဘာလဲဆုိေတာ့ အဲဒီလို အေနအထားမ်ိဳးမွာ ကိုယ္႔အေၾကာင္းကုိယ္သိၿပီး ေနာက္ဆုတ္ေနတဲ႔သူရိွရင္ ေတာ္ေသးရဲ႕။ ကိုယ္႔ပမာဏကို နားမလည္ဘဲနဲ႔ အခြင့္အေရးရတာပဲဆုိၿပီးေတာ့ အဲဒါႀကီးကို ယူၿပီးလုပ္လိုက္ရင္ သြားေရာ၊ ပ်က္ေရာ။ မ်ုိဳးဆက္တစ္ခုလုံး သြားမည့္ကိစၥ ဘုရား။ အဲလိုလူမ်ိဳးေတြကလည္း ရိွတတ္တယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ အေနအထားကေလ။

အဲဒီအခါက်ေတာ႔ တပည္႔ေတာ္တို႔က ဘာလည္းဆိုေတာ႔ အဲဒီအေျခအေနမ်ိဳးကိုပါ မွန္းၿပီးေတာ႔ အခုကတည္းက ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ အရည္အခ်င္းရိွေအာင္ အရည္အေသြးျပည္႔ေအာင္ လုပ္ထားဖို႔လိုတယ္။ အဲေတာ႔ အမ်ားႀကီးသိပ္လုပ္စရာမလိုဘူး။ အခုန တပည္႔ေတာ္ေျပာခဲ႔တဲ႔ ဘီေအတတ္တဲ႔ေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္က ဘီေအနဲ႔တန္တဲ႔ အရည္အခ်င္းရိွရင္ ေတာ္ၿပီ။ အမ္ေအတတ္တဲ႔ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္က အမ္ေအနဲ႔ညီတဲ႔၊ အမ္ေအနဲ႔တန္တဲ႔ အရည္အခ်င္းရိွရင္ ေတာ္ၿပီ။ အခု ဒါ တပည္႔ေတာ္တို႔က ဒီလူေတြမွ မဟုတ္ဘူး ဘုရား။ တပည္႔ေတာ္တုိ႔အရင္ကလူေတြေရာ၊ တပည္႔ေတာ္တို႔လက္ထက္က လူေတြေရာ အခုလက္ရိွလူေတြေရာ အမ်ားစုမွာ ရွိသင့္ရွိထုိက္တဲ႔ အရည္အေသြးရိွၾကသလားလုိ႔ေမး၊ အေျဖေပးဖုိ႔ အေတာ္ခက္တယ္ ဘုရား။ ေသခ်ာေပါက္ေျပာရဲတယ္။

ဘာျဖစ္လို႔လည္း ဆိုတဲ႔အခါက်ေတာ႔ တပည္႔ေတာ္တို႔ အမ္ေအေအာင္လာတယ္။ ဘယ္လိုေအာင္တာလဲ။ အမ်ားစုက ျမန္မာ႔နည္း ျမန္မာ႔ဟန္ပဲ၊ ပုိ႔ခ်ခ်က္ကုိ အာဂံုေဆာင္ၾကတာပဲ။ ဒီလိုပဲ ေအာင္ၾကတာမ်ားတယ္။ အဲဒီမွာ တစ္ခ်ိဳ႕က ေျပာဦးမယ္။ ဟာ အမ္ေအက မူလတန္းေလာက္ မခက္ပါဘူး။ ဟုတ္ၿပီ ကိုယ္ေတာ္ ဘယ္လို လုပ္ေအာင္တာလဲ။ အဲဒီအေပၚမွာမူတည္တယ္ဘုရား။ ကိုယ္က သူမ်ားေရးေပးထားတာေတာင္မွ မနည္းကုန္း ၿပီးက်က္။ ျပဴးၿပဲၾကည္႔ၿပီး ဘာမွနားလည္တာမဟုတ္ဘဲနဲ႔ အလြတ္ရေအာင္ အာဂံုက်က္ထားရတာ။ အဲဒီလို လုပ္ၿပီးေတာ႔ ေအာင္လာတာ။ အဲဒါၿပီးရင္ ေျပာဦးမယ္ မူလတန္းေလာက္ မခက္ပါဘူးကြာလို႔။ ဒီလုိလူမ်ိဳးေတြ မရိွသင့္ေတာ့ဘူး ဘုရား။ ကုိယ္က စနစ္တက်နဲ႔ ေကာင္းေကာင္းလုပ္ခဲ့မွ ကုိယ့္အလုပ္ကုိ တန္ဖုိးထား တတ္ မယ္ ဘုရား။

တကယ္ေတာ႔ အမ္ေအေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ဟာ အခုတပည့္ေတာ္တုိ႔ အမ်ားစုလုပ္သလုိ လုပ္ရတာမ ဟုတ္ဘူး ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တုိ႔က လမ္းလြဲလုိက္ေနတယ္။ အခုတပည့္ေတာ္တုိ႔က ေက်ာင္းသား အမ်ားစု ရိွေနလို႔။ ရိွတဲ႔အခါက်ေတာ႔ စြမ္းႏိုင္တဲ႔သူေတြက ေရး။ အဲဒါကို ကိုယ္က အာဂုံက်က္။ အဲဒါ တပည္႔ေတာ္တို႔ ကံ ေကာင္းတာ။ ေျပာရရင္ စာေမးပဲြေအာင္ဖုိ႔အတြက္ ကံေကာင္းတာပါ။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီကံေကာင္းျခင္းကပဲ တပည့္ေတာ္တုိ႔ကုိ ကံဆုိးတဲ့ဖက္ကုိ တြန္းပုိ႔လုိက္တယ္လုိ႔ တပည့္ေတာ္ ခံစားမိတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆို ေတာ႔ ျမန္မာနည္းျမန္မာဟန္နဲ႔ စာေမးပဲြေတာ့ ေအာင္သြားပါရဲ႕ ကုိယ္တက္ေနတဲ့အတန္းမွာ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္ တာေတြ မလုပ္လုိက္ရဘူး၊ တတ္သင့္တတ္ထုိက္တာေတြ၊ သိသင့္သိထုိက္တာေတြ မသိလုိက္ရဘူး။ ဘာပညာမွ မရလုိက္ဘူး။ တကၠသုိလ္ပညာေရး အေၾကာင္းနားလည္ဖုိ႔ဆုိတာ အေ၀းႀကီးပဲ။ lecture လုိက္တဲ့ သေဘာေတာင္ မသိလုိက္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ဘယ္သူနစ္နာသလဲဆုိေတာ့ ကုိယ္ပဲ နစ္နာတာ။

ထားပါေတာ႔ တပည္႔ေတာ္ ေျပာခ်င္တာက တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ ဆိုတာက အဲဒီလို က်က္က်ဴ ေကးရွင္းနဲ႔ စခန္းသြားရတာမဟုတ္ဘူး ဘုရား။ ဒီႏွစ္ဆုိရင္ ဘီေအေက်ာင္းသားေတြ အေတာ္စာလုပ္ရတယ္၊ အတန္းမပ်က္ရဘူး၊ assignment-ေတြ ပုံမွန္ေရးတင္ရတယ္လုိ႔ ၾကားတယ္။ ဒီလုိၾကားရတာ တပည့္ေတာ္ ၀မ္းသာတယ္။ ဒါဟာ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားေတြ လုပ္ရမည့္ အလုပ္ေတြပဲဘုရား။ အမ္ေအေက်ာင္းသား ဆုိရင္ ဒီထက္ပုိလုပ္ရတယ္။ ကုိယ္ယူတဲ့ ဘာသာရပ္ သင္တန္းကုိ မပ်က္မကြက္တက္။ ဆရာေတြ ညႊန္းတဲ့ စာအုပ္ေတြကုိ စာၾကည့္တုိက္မွာ ၀င္ဖတ္။ မွတ္စုထုတ္။ ၿပီးရင္ ကုိယ္ပုိင္ အဂၤလိပ္စာနဲ႔ lecture ျပန္ေရး။ ကုိယ္တုိင္ေရးထားတဲ့ မွတ္စုဆုိေတာ့ စာေမးပဲြအတြက္လည္း ပုိၿပီးလြယ္သြားမယ္ ဘုရား။

ေနာက္တစ္ခုက အမ္ေအေက်ာင္းသားေတြက Term Paper တင္ရမယ္။ ဒါကုိလည္း စြမ္းႏုိင္သေလာက္ ကုိယ္တုိင္ လုပ္သင့္တယ္။ အရင္ကထက္ အခု ပုိၿပီး ဆုတ္ယုတ္လာတယ္လုိ႔ ဆုိရမလုိပဲ။ တစ္ခ်ိဳ႕ လုပ္ရပ္ေတြက ရွက္စရာေတာင္ ေကာင္းပါတယ္။ ျမန္မာေက်ာင္းသားအားလုံးအတြက္ ဂုဏ္သိကၡာ က်ဆင္းေစတယ္လုိ႔ေတာင္ တပည့္ေတာ္ ခံစားမိတယ္။ တကယ္ျဖစ္သင့္တာက အနည္းဆံုးေတာ႔ Term Paper-ေလး ဘာေလးေလာက္ေတာ႔ ကိုယ္႔ဟာကိုေပါ႔ေနာ္။ data collection ဆိုရင္ေတာင္မွ အဲဒီအခ်က္အလက္ေလးကို အေၾကာင္းအက်ိဳး အဆက္အစပ္နဲ႔ စနစ္တက် စီစဥ္ၿပီး ကုိယ္ပုိင္ေရးတတ္တဲ့ အဆင္႔ေလးေတာ႔ ရိွသင္႔တယ္။ ဒါအမ္ေအေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္အတြက္ေပါ႔ေနာ္။

အခု တပည္႔ေတာ္ Temporary Certificate ယူဖို႔သြားတာ။ အဲဒီမွာ Register က ဘာေျပာလဲဆိုေတာ႔ ငါ႔စိတ္ကူးတစ္ခုရိွတယ္တဲ႔။ ေျပာပါဦး ဘာလဲဆိုေတာ႔။ ျမန္မာေက်ာင္းသားေတြနဲ႔ Communicate လုပ္ရတာ သိပ္ခက္ခဲတယ္။ သူတို႔က ငါေျပာတာလည္း နားမလည္။ သူတို႔ေျပာတာလည္း ငါကနားမလည္ဘူး။ အဲေတာ႔ ငါဘာစိတ္ကူးလဲဆိုေတာ႔ သူတုိ႔ကုိ သိေစခ်င္တဲ့ အခ်က္ေတြကုိ ျမန္မာလို ဘာသာျပန္ၿပီးေတာ့ ဒီNotice Board မွာ ကပ္ထားရင္ ေကာင္းမလားလုိ႔ တဲ့။ အဲဒါ Register က ေျပာလိုက္တာပါ။ တပည့္ေတာ္က ျပန္ေျပာခဲ့တယ္၊ ဒီေလာက္ထိ မလုိပါဘူးလုိ႔။ ျမန္မာေက်ာင္းသားေတြထဲမွာ ေကာင္းေကာင္းနားလည္တဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္လို႔ပဲဲ ေျပာခဲ႔ပါတယ္။ ဒါက စကားစပ္လုိ႔ေျပာျပတာပါ ဘုရား။

တပည့္ေတာ္ ဆိုလိုခ်င္တာက ဒီလိုပါ တပည္႔ေတာ္တို႔ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လက္ရိွ ကိုယ္႔ရဲ႕အေနအထားကို ကိုယ္သိၿပီးေတာ႔ ငါဟာ ဘယ္လိုလဲဆိုတာ သိၿပီးေတာ႔ အရည္အခ်င္းျပည္႔ၿပီဆိုရင္လဲ ျပည္႔သထက္ ျပည္႔ေအာင္၊ အရည္အခ်င္းမျပည္႔ေသးဘူးဆိုရင္လဲ ရိွသင္႔ရိွထုိက္တဲ႔ အရည္အခ်င္းရိွေအာင္ ျဖည္႔ၾကပါ။ ျဖည္႔ဖို႔လဲပဲ လိုအပ္ေနတယ္။ တပည္႔ေတာ္တို႔က ေနာင္တခ်ိန္မွာ ဒီကေန ၿပီးသြားၿပီး အလုပ္ေတြ လုပ္ၾကမယ္။ အဲဒီလို လုပ္ၾကတဲ႔အခါမ်ိဳးမွာ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္နဲ႔ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ႏိုင္ဖို႔။ တြင္တြင္က်ယ္ က်ယ္ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ဆိုတာက နာမည္ႀကီးတာ၊ ဘုန္းႀကီးတာကုိ ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး ဘုရား။ ကိုယ္လုပ္တဲ႔ အလုပ္တစ္ခုက ကုိယ့္လူ႔အသုိင္းအ၀ုိင္းကုိ ဘယ္ေလာက္အက်ိဳးျပဳသလဲ အဒါကို ေျပာတာပါ။ အဲလိုမ်ိဳးေတြ လုပ္ႏုိင္ေအာင္ အခု တပည္႔ေတာ္တို႔က ရိွသင္႔ရိွထိုက္တဲ႔ အရည္အခ်င္းေတြျပည္႔ ေအာင္႔ျဖည္႔ထား ဖို႔လိုတယ္ ဘုရား။ ဒါမွ တပည့္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ဒကာ၊ ဒကာမေတြက ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ ေငြေတြ ကုန္ရက်ိဳးနပ္မယ္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ေပးဆပ္ရတဲ့ အခ်ိန္ေတြ၊ လုပ္အားေတြအတြက္ ထုိက္တန္တဲ့ အက်ိဳးရလာဘ္ ေပၚထြန္းလာမယ္။

အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ေတာ႔ အခုကတည္းက လမ္းလြဲမလုိက္မိေစဘဲနဲ႔ ကုိယ့္မွာရွိသင့္ရိွထုိက္တဲ့ အရည္အခ်င္းေတြ ရိွ ေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး ျဖည့္ထားၾကပါ။ ၿပီးေတာ့ အခု ဒီမွာ တပည္႔ေတာ္တို႔ ကံေကာင္းလို႔ ဆံုလာၾကတဲ႔အခုိက္ အတန္႔မွာ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ နားလည္ဖို႔၊ သည္းခံဖို႔ ဒါကလဲပဲ အလြန္အေရးႀကီးတယ္။ ၿပီးေတာ့ စုေပါင္းလုပ္ျခင္းရဲ႕ အႏွစ္သာရက ညီညီညြတ္ညြတ္နဲ႔ အလုပ္တစ္ခု ျမန္ျမန္နဲ႔ လြယ္လြယ္ၿပီးဖို႔။ စိတ္၀မ္းကဲြဖို႔ မဟုတ္ဘူး ဘုရား။ အဲဒီေတာ႔ က်ဥ္းေျမာင္းတဲ႔ အျမင္ေတြကိုေဖ်ာက္။ ကုိယ္အတၱကုိ ေရွ႕တန္းမတင္ၾကနဲ႔။ လူရည္လည္ပါ လူလည္မက်မိေစနဲ႔၊ ပါးနပ္ပါ လူပါးမ၀မိေစနဲ႔၊ အဲဒါဆိုလို႔ရိွရင္ တပည္႔ေတာ္တို႔က ဘယ္လိုျဖစ္မလဲဆိုရင္ ညီညီညြတ္ညြတ္နဲ႔ေနၿပီး ကိုယ္႔ရဲ႕ရည္မွန္းခ်က္ေအာင္ျမင္ႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။

အရွင္ဘုရားတုိ႔အားလုံး ကိုယ္႔ရဲ႕ရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္တဲ႔ ပညာေရးပန္းတိုင္ကို အေရာက္လွမ္းႏိုင္ၿပီးေတာ႔ တပည္႔ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဘာသာေရးရႈေထာင္႔ကေျပာရင္ ဒုကၡခပ္သိမ္းခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာျဖစ္တဲ႔ နိဗၺာန္ကို ရၾကေရာက္ၾက ပါ ေစဘုရား။

သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား။

{Record လုပ္ေပးထားတဲ႔ ေလာကုဟာမူးတရူးဦးအဂၢ၀ံသကို အထူးေက်းဇူးတင္ရိွပါေၾကာင္း ဒီေနရာ ကေန ေျပာၾကားလိုက္ပါတယ္။}

Read More...

Summary only...