ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ

(၁)

သူ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာရိွေနစဥ္က “ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ” ဆိုသည့္ စကားလံုးေလးကို တခုတ္တရ သတိမထား မိခဲ့ဟု ရိုးသားစြာ၀န္ခံရမည္ ျဖစ္သည္။ ထိုစကားလံုးေလးကို  သတိထားမိခ်ိန္မွာ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္တြင္ ျဖစ္ သည္။ ထိုႏွစ္ ေက်ာင္းပိတ္ခ်ိန္တြင္ သူငယ္ခ်င္းႏွင့္အတူ မေလးရွားႏိုင္ငံ၊ စကၤာပူ ႏုိင္ငံတို႔ကို သြားျဖစ္ သည္။

(၂) 

မေလးရွားႏွင့္စကၤာပူႏိုင္ငံတို႔တြင္ အလုပ္လုပ္ေနသည့္ ျမန္မာအေျမာက္အျမားကို ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ အထူး သျဖင့္ မေလးရွားတြင္ အလုပ္လုပ္ေနသည့္ျမန္မာမ်ားမွာ ပို၍မ်ားသည္ဟု သူ ထင္သည္။ သို႔ ေသာ္ သူ သိ ရသေလာက္ ကာယအလုပ္သမားမ်ားမွာ  အမ်ားစုျဖစ္သည္။   ဥာဏအားျဖင့္ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ အသက္ေမြး ၀မ္းေၾကာင္းျပဳသူမ်ားမွာ မရိွသေလာက္ပင္ ျဖစ္သည္။  ကာယအလုပ္ သမားတို႔သည္ ကာယ အားကိုးျဖင့္ သာ  အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းျပဳရသည့္အတြက္ ဘ၀ကို ခါးသီးစြာ ျဖတ္သန္းေနရသူမ်ားဟု ေျပာလွ်င္ မွားမည္မထင္ပါ။ မေလးရွားေရာက္တုန္းေရာက္ခိုက္တြင္ သူတို႔ႏွင့္ ပြင့္လင္းစြာ စကားေျပာျဖစ္ခဲ့သည္။ ခက္ခက္ခဲခဲ ျဖတ္သန္းေနၾကရသည့္ သူတို႔၏ဘ၀အေမာမ်ားကို စိတ္၀င္စားစြာ နားေထာင္ျဖစ္ခဲ့သည္။

သူတို႔ႏွင့္ စကားေျပာရင္း သိလာရသည္မွာ သူတို႔သည္ “ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ”ရွာၾကရင္း မေလးရွား ကိုလာၾကျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔ရွာေနသည့္ “ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာ”ကို ေတြ႔သူမွာ အနည္းစု သာျဖစ္သည္။ အမ်ားစုမွာ ေရျခားေျမျခားတြင္ မွန္းခ်က္ႏွင့္ႏွမ္းထြက္မကိုက္ျဖစ္ၾက ရၿပီး ေရာက္သည့္ေန ရာမွာ ႀကံဳရာအလုပ္ျဖင့္ ဘ၀ကို ျဖစ္သလိုရုန္းကန္ေနၾကရသည္။ ထိုသို႔ ဘ၀က ထင္ထားသလို မျဖစ္သည့္ အခါ  အမ်ားစုက အရက္ယမကာမ်ား မွီ၀ဲျခင္းျဖင့္ မိမိတို႔၏ ဘ၀ဒုကၡမ်ားကို ေမ့ေဖ်ာက္ဖို႔ ႀကိဳးစားၾက သည္။ 

ထိုအခါ    “စိတ္ညစ္လုိ႔ အရက္ေသာက္၊ အရက္ေသာက္လို႔ စိတ္ညစ္” ဆိုသည့္ သံသရာ၀ဲဂယက္ထဲမွ ရုန္းမထြက္ႏိုင္ျဖစ္ေနသည့္သူမ်ားကိုလည္း ေတြ႕ခဲ့ရသည္။ သူတို႔ဘက္ကၾကည့္လွ်င္လည္း မ်ိဳးစံု ႀကံဳေတြ႕ေနရသည့္ အခက္အခဲေပါင္းမ်ားစြာ၊ ဖိအားေပါင္းမ်ားစြာ ေအာက္တြင္ စိတ္ညစ္သည့္ သံသရာက ထြက္ဖို႔ဆိုသည္မွာ အေတာ္ပင္မလြယ္ေသာ အလုပ္ျဖစ္ သည္။

ထို႔အျပင္ သူတို႔မွာ အေၾကာက္တရားမ်ားႏွင့္သာ ေန႔စဥ္ရွင္သန္ရသည္။ ပတ္စ္ပို႔ကိုင္ကာ တရား ၀င္ ေနထိုင္ခြင့္ရေသာ္လည္း အျပစ္မရိွအျပစ္ရွာကာ ေငြညွစ္ေလ့ရိွသည့္ မေလးရွားရဲကိုေၾကာက္ ရသည္။ ေအာ္ပရာစီ(လွည့္ကင္း)၀င္မည္ကိုလည္း ေၾကာက္ရသည္။ အလုပ္ရွင္ကိုလည္း ေၾကာက္ ရသည္။ ေခါင္းပံုျဖတ္မည့္ ျမန္မာအခ်င္းခ်င္းကိုလည္း ေၾကာက္ရသည္။ ပဲြစားကိုလည္း ေၾကာက္ရသည္။ မည္သည့္ေနရာသြားသြား လံုၿခံဳမွဳႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး အာမမခံရဲ။ 

ျပႆနာမ်ား ျဖစ္လာပါက  ျမန္မာႏိုင္ငံသားအားလံုး၏ အားထားရာျဖစ္သည့္ျမန္မာသံရံုးကိုလည္း ထင္ သေလာက္ အားကိုး၍မရ၊ သတ္မွတ္ထားသည့္ေဘာင္အတြင္းကသာ ကူညီႏုိင္သည္။ ထိုထက္ပိုကာ ေမွ်ာ္ လင့္၍ မရ။  “ဆူးေပၚဖက္က် ဖက္ေပါက္၊ ဖက္ေပၚဆူးက် လည္း ဖက္ေပါက္” ဟူေသာ ျမန္မာစကားပံုမွာ သူတို႔အတြက္ ရည္ရြယ္ခဲ့သလားဟုပင္ ထင္ရသည္။ တရားမ၀င္ေနထုိင္ကာ အလုပ္လုပ္ရေသာ ပတ္စ္ပို႔မ ရိွသူမ်ားဆိုလွ်င္ ေတြး၀ံ့စရာပင္မရိွ။ ျပႆနာ တစ္စံုတစ္ရာျဖစ္လာပါက လည္စင္းခံရံုမွတပါး ေရြးခ်ယ္စရာ အျခားနည္းလမ္းမရိွ။ “ျမန္မာႏိုင္ငံမွာသာ ဒီလိုေနပူမိုးရြာမေရွာင္အဆင္းရဲခံကာ အလုပ္လုပ္လွ်င္ ဒီထက္ပိုၿပီး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးခ်မ္းသာႏိုင္ တယ္” ဟု ပြင့္အံက်လာသည့္ သူတို႔၏ ေနာင္တမ်ားအတြက္ ၀မ္းနည္းမိရံုကလဲႊၿပီး ႏွစ္သိမ့္ေပးစရာ စကားလံုး သူ ရွာမေတြ႔ခဲ့။ 

(၃) 

ထိုသို႔ သူတို႔၏ ခါးသီးလွသည့္ဘ၀အေၾကာင္း ေထြရာေလးပါး ေျပာဆိုၾကၿပီးသည့္ေနာက္ စကား၀ိုင္းက ဘာသာေရးဆီသို႔ ဦးတည္သြားသည္။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးအမ်ိဳးေၾကာင့္ ႏုိင္ငံရပ္ျခားတြင္ စီးပြား ရွာေနၾကေသာ္လည္း ဘာသာေရးႏွင့္ပတ္သက္လာလွ်င္ ေရေရရာရာ တိတိက်က် ဂဃနဏ မသိၾက၊ ဘာ သာေရးအသိအျမင္ အားနည္းလြန္းလွသည္ကို သတိထားမိသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္၍ အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္ ကုသိုလ္ ေကာင္းမွဳမ်ားျပဳလုပ္ရမည့္ အေၾကာင္းေတာ့ သိသည္။ ၀ါရိတၱသီလ ဟု ေခၚသည့္ ငါးပါးသီလ အေၾကာင္းမ်ားေလာက္ေတာ့ သိသည္။ သို႔ေသာ္ ဘ၀ႀကီးပြားတိုး တက္ဖို႔ လိုအပ္ သည့္ ျဖည့္က်င့္ရမည့္ စာရိတၱသီလမ်ားကိုေတာ့ လိုက္နာက်င့္သံုးရမွန္းပင္ မသိၾက။ သံသရာခရီးသြား အခ်င္းခ်င္း ကူညီရိုင္းပင္းလွ်င္လည္း စာရိတၱသီလက်င့္သံုးျခင္းပင္ ျဖစ္သည္ကို သူတို႔ သေဘာ မေပါက္ၾက။ 

အမွန္အားျဖင့္ စာရိတၱသီလဆိုသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ အထူးအဆန္းႀကီးေတာ့ မဟုတ္။ စာရိတၱသီလဟုေျပာျခင္းေၾကာင့္သာ သူတို႔အတြက္ နားစိမ္းေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ကေလး သူငယ္မ်ား ၏ ေက်ာင္းသံုးဗလာစာအုပ္ေနာက္ေက်ာတြင္ ပံုႏိွပ္ထားသည့္ မိဘက်င့္၀တ္၊ သားသမီး က်င့္၀တ္၊ ဆရာက်င့္၀တ္၊ တပည့္က်င့္၀တ္၊ မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္၊ လင္က်င့္၀တ္၊ မယားက်င့္၀တ္ စသည္ တို႔မွာ စာရိတၱသီလမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုထိုေသာ က်င့္၀တ္မ်ားမွာ သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္လာ စာရိတၱသီလ မ်ား ကို ေရွးျမန္မာပညာရိွႀကီးမ်ားက ျမန္မာမ်ားႏွင့္အကြ်မ္းတ၀င္ျဖစ္ေအာင္ ကဗ်ာစပ္ ထားၾကျခင္း ျဖစ္ သည္။ သူ သတိထားမိသေလာက္ေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစုသည္ ဗုဒၶဘာသာတို႔၏ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရးက်င့္စဥ္ကို ထင္ဟပ္ေစရံုသာမက မိမိ၏ဘ၀ရပ္တည္မႈကိုပါ အဆင့္ျမင့္တင္ေပးႏိုင္သည့္ သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္လာ အဆိုပါက်င့္၀တ္မ်ားကို လက္ေတြ႔ လိုက္နာသူ ရွားပါးလြန္းလွသည္။

ႏိုင္ငံရပ္ျခားတြင္ စီးပြားရွာသူျဖစ္ေစ ပညာရွာသူျဖစ္ေစ အေရးအေၾကာင္းဆိုလွ်င္ မိမိတို႔အနီးတြင္ ကူညီေစာင့္ေရွာက္မည့္ မိဘညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ်ားမ်ား မ်ားေသာအားျဖင့္ မရိွၾက။ ထို႔ေၾကာင့္ “ခင္ရာေဆြမ်ိဳး ၿမိန္ရာဟင္းေကာင္း” ဟူေသာ စကားပံုအတိုင္း မိတ္ေဆြအခ်င္းခ်င္းကိုသာ အားကိုး အားထားျပဳရသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္မ်ားကို မျဖစ္မေန လိုက္နာက်င့္သံုးဖို႔ လိုလာသည္။ မိမိကိုယ္တိုင္ မိတ္ေဆြေကာင္းပီသမွ မိတ္ေဆြေကာင္းမ်ားကိုေတြ႔ႏုိင္မည္မွာ ဓမၼတာပင္ျဖစ္သည္။ မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္မွာလည္း ရိုးရိုးကေလးသာျဖစ္သည္။  ယင္းမွာ ေပးကမ္းခ်ီးျမွင့္၊ ကိုယ္ႏွင့္ယွဥ္ထား၊ စီးပြားေဆာင္ ရြက္၊ ႏွဳတ္ျမြတ္ခ်ိဳသာ၊ သစၥာမွန္ေစ၊ ၀တ္ငါးေထြ က်င့္ေလ မိတ္သဟာ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ 

ထိုတြင္ ေပးကမ္းခ်ီးျမင့္ျခင္း ဆိုသည္မွာ ေငြေၾကးအားျဖင့္ ေပးကမ္းမွ ေပးကမ္းသည္ဟု မ ဆိုႏုိင္ေပ။ ႏွဳတ္၏ေစာင္မျခင္း၊ ကိုယ္၏ေစာင္မျခင္းတို႔မွာလည္း ေပးကမ္းျခင္းတစ္မ်ိဳးပင္ျဖစ္သည္ဟု သူ ယူဆ သည္။ သူ သတိထားမိသေလာက္ မေလးရွားတြင္ တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ ျမန္မာမ်ား မွာ ႏွဳတ္၏ ေစာင္မ ျခင္း ကိုယ္၏ေစာင္မျခင္းမ်ား မရိွၾက။  အကူအညီေပးသေယာင္ေယာင္ျဖင့္ အခြင့္ အေရးရသည္ႏွင့္ အခ်င္းခ်င္း ေခါင္းပံုျဖတ္ၾကသည့္သူမ်ားပင္ ရွိေနၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာအလိုအရ ထိုသူမ်ားသည္  ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္ မိတ္ေဆြတုမ်ားဟု ရွင္းရွင္းလင္းလင္းပင္ သတ္မွတ္ထားသည္။

စစ္မွန္ေသာမိတ္ေဆြတို႔သည္ မိမိတို႔ႏွင့္အတူေနသူမ်ား အခက္္အခဲမ်ားႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕ၾကေသာအခါ အကူအညီေပးေလ့ရွိၾကသည္။ ျမတ္ဗုဒၶက…

(၁) က်န္းမာေရးမ်ား မေကာင္းသည့္အခါ

(၂) ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးေဘး ျဖစ္သည့္အခါ

(၃) စီးပြားေရးမ်ား ပ်က္ျပားသြားသည့္အခါ

(၄) ရန္သူ႔လက္တြင္း က်ေရာက္ေနသည့္အခါ

(၅) တရားရံုးတြင္ အမွဳကိစၥမ်ားရင္ဆိုင္ေနရသည့္အခါ

(၆) နာေရး ကိစၥမ်ားႀကံဳရသည့္အခါတို႔တြင္ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ အျပည့္အ၀ အကူအညီေပးမ်ားကိုသာ မိတ္ေဆြစစ္ျဖစ္သည္ဟု ခြဲျခားေပးထားသည္။  

သို႔ေသာ္ အမ်ားအားျဖင့္ ျမန္မာမ်ားမွာ အထက္ပါေဘး ရန္မ်ား ႀကံဳလာေသာအခါ အခ်င္းခ်င္းေဖးမ ကူညီကာ ေရွ႕မွမားမားမက္မက္ရပ္တည္ေပးလိုျခင္း မရိွၾက။ ေရနစ္သူ ၀ါးကူထိုးလိုသူမ်ားသာ အေတြ႔မ်ား သည္။ ထိုေန႔က သူတို႔ႏွင့္ ဘာသာေရးအေၾကာင္းမ်ားေဆြးေႏြးရာတြင္လည္း ဘာသာေရးကေပးႏိုင္ သည့္ ေလာကီႀကီးပြားေရးအေၾကာင္း တို႔ကိုသာ အဓိကထားေျပာျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သူ႔တို႔သည္ စီးပြား ရွာေနၾကသူမ်ားျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ဒီဃဇာႏုသုတ္လာ ဗုဒၶ၏ႀကီးပြားေရးလမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားျဖစ္သည့္ စီးပြား ရွာသူတို႔  မျဖစ္မေနလိုက္နာၾကရမည့္ -

၁။ ဥဌာနသမၸဒါ- အခ်ိန္မေ႐ြး၊ ေဒသမေ႐ြး၊ လုပ္ငန္းမေ႐ြး အဆင္သင့္လုပ္ကုိင္ရန္ ထႂကြလုံ႔လ၀ီရိယ ႐ွိေနျခင္း

၂။ အာရကၡသမၸဒါ- ရလာသည့္ ပစၥည္းမ်ားကို မပ်က္စီး မေပ်ာက္ပ်က္ရေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားျခင္း

၃။ ကလ်ာဏမိတၱသမၸဒါ- ကူညီမစမည့္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းမ်ား၊ အရင္းအႏွီး ထုတ္ေပးမည့္သူ မ်ား၊ ကိုယ္ႏႈတ္ျဖင့္ ေစာင့္ေ႐ွာက္မည့္သူမ်ား ႐ွိျခင္း

၄။ သမဇီ၀ိတသမၸဒါ- ၀င္ေငြထြက္ေငြ မွ်တေအာင္ သုံးစြဲတတ္ျခင္း ဟူသည့္ နာမည္ေက်ာ္ သမၸဒါတရား ေလးပါးကိုပင္ မသိၾကေခ်။ 

ထိုေလးပါးကို ေရွးဆရာေတာ္မ်ားက “ရေအာင္လည္းရွာ၊ ေခၽြတာစုေဆာင္း၊ မိတ္ေကာင္းရွိေစ၊ သုံးေလမွ်တ၊ ဤေလး၀ မုခ်ႀကီးပြားေၾကာင္း” ဟူ၍ပင္ လကၤာစပ္ခဲ့ကာ လက္ဆင့္ကမ္းခဲ့ၾကသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ဤသမၸဒါတရားေလးပါတို႔မွာ “ဥစၥာ၀င္လမ္း” ဟုေခၚႏုိင္သည္။ ထိုေလးပါးကို က်င့္သံုး လွ်င္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား အဆက္မပ်က္၀င္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ “ဥစၥာ၀င္လမ္း”ဟု ေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာ အမ်ားစုမွာ “ဥစၥာ၀င္လမ္း”မ်ားကို မက်င့္သံုးဘဲ “ဥစၥာထြက္လမ္း”မ်ားကို က်င့္သံုး ၾကသူမ်ားကို သာ ေတြ႔ရေလ့ရိွသည္။ “ဥစၥာထြက္လမ္း”မ်ားမွာ

(၁) မိန္းမလိုက္စားျခင္း

(၂) အရက္ေသစာ လြန္က်ဴးစြာ ေသာက္စားျခင္း

(၃) ေလာင္းကစားျခင္း

(၄) အက်င့္ပ်က္သူ သူယုတ္မာမ်ားႏွင့္ ေပါင္းသင္းျခင္း

(၅) အေျခအေနႏွင့္ အခ်ိန္အခါမသိဘဲ သြားလာျခင္း

(၆) ပ်င္းရိျခင္း တို႔ျဖစ္သည္။  

ထို “ဥစၥာထြက္လမ္း”မ်ားကိုသာ က်င့္သံုးၾကသည့္ျမန္မာအမ်ားစုမွာ အမိေျမသို႔ျပန္လာသည့္အခါ “ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာ”မ်ား ယူမလာႏုိင္၊ ယူလာႏုိင္သည္မွာ ေနာင္တမ်ားႏွင့္ေရာဂါမ်ားသာ ျဖစ္သည္။

သမဇီ၀ိတသမၸဒါႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး မန္လည္ဆရာေတာ္က ဤလူတို႔ေဘာင္၊ အိမ္ရာေထာင္တို႔၊ မေရွာင္ပူခ်မ္း၊ ႀကိဳးပမ္းဥစၥာ၊ ရေအာင္ရွာလ်က္၊ ေလးျဖာခဲြမွဳ၊ ေလးဘို႔ျပဳ၍၊ တစုခံစား၊ ႏွစ္စုအားလွ်င္၊ စီးပြားယွဥ္ရာ၊ တစုမွာမူ၊ လိုခါေနာင္ဘု႔ိ၊ မခ်ိဳ႕ေဆာင္ဘြယ္၊ ေျမ၀ယ္ျမဳပ္ထား၊ ျပဳအပ္ျငား၏ ဟု စတုဓာ ၀ိဘေဇ ေဘာေဂ ဟူေသာ ဂါထာကို ဖြင့္ျပခဲ့သည္။ 

ျမတ္ဗုဒၶက ထိုသို႔ ေလာကီႀကီး ပြားေရးတိုးတက္ေရးႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး လိုက္နာက်င့္သံုးရမည့္နည္း လမ္းမ်ား ကို ေဟာခဲ့သည္ဟု သူ ေျပာျပေသာ အခါ ဇေ၀ဇ၀ါမ်က္ႏွာမ်ားနဲ႔ အံ့ၾသရိပ္သန္းေနေသာ သူတို႔၏မ်က္ႏွာ ကိုလည္း ယခုအခ်ိန္အထိ  ျမင္ေယာင္မိဆဲ။ 

သို႔ေသာ္ သူတို႔သည္ ၀ိပႆနာတရားမ်ားအေၾကာင္း ေျပာၾကသည္။ စူလေသာတာပန္ အေၾကာင္း ေျပာၾကသည္။ ေသာတာပန္အေၾကာင္း ေျပာၾကသည္။  နိဗၺာန္အေၾကာင္းေျပာၾကသည္။ စီးပြားေရး လုပ္ေနသည့္မအားမလပ္သည့္ၾကားမွ ဒုလႅဘရဟန္း၀တ္လိုၾကသည္။ ဒုလႅဘသီလရွင္ ၀တ္လိုၾက သည္။  ဘာသာေရးအလုပ္ လုပ္ခ်င္သူမ်ားကိုကား အားေပးပါသည္။ 

လူသည္ ဘာသာေရးႏွင့္ ကင္းလို႔မရ။ ဘာသာေရးႏွင့္ကင္းသြားလွ်င္ ယဥ္ေနေသာစိတ္မ်ားပင္ ရိုင္းသြားႏုိင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသည္ ဘာသာေရးကို လုပ္ကိုလုပ္ရမည္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သာသာေရးကိုခ်ည္း လုပ္ေန၍လည္းမရေပ။ သူ႔အကန္႔ႏွင့္သူသာ ျဖစ္သည္။  လူသည္ လူအလုပ္ကို လုပ္ရမည္ျဖစ္သည္။ လူသည္ လူအလုပ္ကို လုပ္မွ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ လူလိုေနႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ လူအ၀တ္ျဖင့္ေနကာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားလုပ္သည့္ အလုပ္မ်ားကိုလုပ္ေနလွ်င္ တနည္းနည္းျဖင့္ တက္လမ္းမ်ား ပိတ္ဆို႔ေနမည္သာ ျဖစ္သည္။ 

ထို႔အတူ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားလည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီး အ၀တ္ျဖင့္ေနလွ်င္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အလုပ္ကို သာ လုပ္ရမည္ျဖစ္သည္။ သုိ႔မွသာ ဘုန္းႀကီးအသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ ဘုန္းႀကီးပီသစြာ ရပ္တည္ႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ လိုက္နာက်င့္သံုးသင့္သည့္အရာမ်ားကို အခ်ိဳးက်စြာ လိုက္နာမွဳမရိွျခင္းေၾကာင့္ ယေန႔ လူ႔အဖဲြ႔အစည္းမ်ားတြင္ “ၾကက္လည္းမေရာက္၊ က်ီးမေျမာက္သား၊ ေအာက္ကလိအာ၊ အာကလိေအာက္” အမ်ိဳးအစားမ်ားျဖစ္သည့္ “လူဘုန္းႀကီး” ႏွင့္ “ဘုန္းႀကီးလူ” ဟူေသာ ကေမာက္ကမမ်ားကို ေတ႔ြေန ရျခင္း ျဖစ္သည္။ 

အမ်ားအားျဖင့္ ျမန္မာအမ်ားစုမွာ ထိုသေဘာတရားကို နားမလည္ၾကဟုေျပာလွ်င္ လြန္ရာက် မည္မထင္။ ထို႔ေၾကာင့္ မေလးရွားတြင္ စီးပြားေရးလုပ္ရန္ လာေနသည့္အခိုက္အတန္႔ကာလအတြင္းမွာ ဒုလႅဘ ၀တ္ခ်င္ သူမ်ားကို အားမနာစြာ ကန္႔ကြက္ျဖစ္သည္။ စီးပြားရွာရန္လာသည့္ကာလအတြင္းမွာ စီးပြားရွာေနသည္မွာ အေကာင္းဆံုးပင္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ဒုလႅဘရဟန္း၀တ္ခ်င္သည့္ သဒၶါပဗၺဇိတ စိတ္ အမွန္တကယ္ ရိွသည္ဆိုပါက ျမန္မာႏုိင္ငံျပန္ကာ ရိပ္သာေက်ာင္းတိုက္မ်ားတြင္၀တ္ျခင္း ထက္ ေကာင္းေသာနည္းလမ္း မရိွဟု သူ ထင္သည္။ 

သူငယ္ေတာ္ေတာရဆရာေတာ္ မၾကာခဏမိန္႔ေတာ္ မူသည့္ မအုိေတာ့ေပ၊ မနာေတာ့ေပ၊ မေသမဲ့ပုံ၊ ရွာပုံဓန၊ သုတစုံစုံ၊ ေသမင္းဆံဆြဲ၊ ေခၚစဲငင္ပုံ၊ ျမတ္တရား၊ ရွဳစားအားထုတ္ပုံ ဟူေသာ ေဆာင္ပုဒ္ ကေလးအေၾကာင္းကိုလည္း သူ ေျပာျပျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္၏ဆိုလိုရင္းမွာ  စီးပြားရွာ၊ ပညာရွာ သည့္အခါတြင္ မိမိရည္မွန္းထားသည့္ ပန္းတိုင္မေရာက္မခ်င္း မည္သည့္အခါမွ် မေသဟု သေဘာထားကာ စီးပြားရွာ၊ ပညာရွာသင့္သည့္အေၾကာင္းႏွင့္ တရားအားထုတ္သည့္ အခါတြင္မူ ေသမင္းတမန္က မိမိ၏ဆံစကိုဆဲြကာေခၚေနသည့္အလား ယခုခ်က္ျခင္းပင္ေသေတာ့မည္ဟု သေဘာ ထားကာ တရားအား ထုတ္ရမည္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ အမ်ားစုမွာ ဤသေဘာတရားမ်ားကို နားမလည္ၾက။ 

(၄) 

မေလးရွားတြင္ သူ ခဏ ေရာက္စဥ္ကာလအတြင္းမွာ ကံမေကာင္းလို႔ဒုကၡေရာက္သည္ဟုဆိုကာ ဘုရားမွာယၾတာလာေခ်သူမ်ားကိုလည္း ေတြ႔ရသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ကံမေကာင္းလို႔ ဒုကၡေရာက္ျခင္း မဟုတ္ဟု သူ ေတာ့ ျမင္သည္။ မိမိလုပ္ခ်င္သည့္အရာမ်ားကို စိတ္လိုက္မာန္ပါလုပ္ၿပီးမွ ကံအေပၚကို ပံုခ်သူမ်ားဟုသာ ေျပာရမည္ျဖစ္သည္။ အမ်ားအားျဖင့္ ျမန္မာမ်ားမွာ ပတ္စ္ပို႔မရိွဘဲ ေလွ်ာက္လည္ သည္။ မသြားသင့္သည့္ေနရာမ်ားသြားၾကသည္။ မလုပ္သင့္သည့္ အလုပ္မ်ား လုပ္ၾကသည္။ ထိုသို႔ျဖင့္ ေအာ္ပရာစီ၀င္သည့္အခါ ရဲ အဖမ္းခံရသည္။ ထိုအခါတြင္ ကံမေကာင္းဟုဆိုကာ ကံကို ပံုခ်ၾကသည္။

မဃေဒ၀လကၤာတြင္ ကံဟုမူလ၊ သမၺဳဒၶတို႔၊ ေဟာျပသည္မွာ၊ အရင္းသာရွင့္၊ ဥစၥာေဘာဂ၊ ဇီ၀ိတႏွင့္၊ သုခပြားရန္၊ ဤလူဌာန္ႏိွဳက္၊ ဥာဏ္၀ီရိယ၊ ေပယာဂတည့္၊ ကာလေဒသ၊ ပုဂၢလကို၊ ႏိွင္းဆအပ္တံု၊ ကံကို ယံု၍၊ မီးပံုအတြင္း၊ မဆင္းထုိက္စြာ၊ က်ားရဲရာလည္း၊ ၾကမၼာအေၾကာင္း၊ မရိုးေကာင္းရွင့္၊ သူေဟာင္းေရွး က၊ ဆိုကုန္ၾက၏၊ လံု႔လမထူ၊ ဥာဏ္မကူဘဲ၊ အယူတေခ်ာင္း၊ ကံတေၾကာင္းမွ်၊ မေကာင္းလည္း ကံ၊ ေကာင္းလည္းကံဟု၊ ကံကိုခ်ည္းသာ၊ မကိုးရာဘူး၊ ပညာဥာဏ္ျဖင့္၊ သင့္မသင့္ကို၊ အခြင့္ရွဳ၍၊ အျပဳလု႔ံ လ၊ ယိွအပ္စြတည့္။ (မဃေဒ၀ ၂၄၅) ဟု မန္လည္ဆရာေတာ္က သတိေပးဆံုးမေတာ္မူခဲ့သည့္ အေၾကာင္း ေျပာျပျဖစ္သည္။  

မဃေဒ၀လကၤာမွာဆိုထားသည့္အတိုင္း ျမတ္ဗုဒၶက ကံတရားကို မူလအရင္းခံအေနႏွင့္ေဟာ ထား ေသာ္ လည္း အသက္ရွည္စြာ အနာမဲ့ေရး ရန္ေဘးကင္းေၾကာင္း ေကာင္းမွဳမဂၤလာ ျဖစ္ပြားေစရန္ႏွင့္ ကိုယ္စိတ္ ႏွစ္ပါး က်န္းမာခ်မ္းသာစြာ ေနရန္မွာ လုပ္သင့္ မလုပ္သင့္၊ သြားသင့္ မသြားသင့္၊ စားသင့္ မစားသင့္ စသည္ျဖင့္ ေ၀ဖန္ဆံုးျဖတ္ရမည့္ မိမိ၏ဥာဏ္ပညာႏွင့္ လံု႔လ၀ီရိယတို႔အေပၚတြင္ တည္ မီွေၾကာင္း၊ အရာရာမွာ ကံကိုခ်ည္းပဲ ပံုခ်၍မရေၾကာင္း၊ ကံေကာင္းလွ်င္ မီးေလာင္မည္မဟုတ္ ဟု ႏွလံုးပိုက္ကာ မီးပံုအတြင္း ခုန္မဆင္းသင့္ေၾကာင္း၊ ကံေကာင္းလွ်င္ က်ားကိုက္မည္မဟုတ္ဟုႏွလံုး ပိုက္ကာ က်ားမ်ားေနသည့္ေတာသို႔ မသြားသင့္ေၾကာင္း၊ အေျခအေန အခ်ိန္အခါတို႔ကိုၾကည့့္ကာ လုပ္သင့္ မလုပ္သင့္ စသည့္ စဥ္းစားဥာဏ္ႏွင့္ လုပ္ကိုင္မွသာ ႀကီးပြားႏုိင္မည့္ အေၾကာင္းမ်ား ေျပာျဖစ္သည္။ 

(၅) 

အမွန္တကယ္အားျဖင့္ ျမန္မာမ်ားမွာ ႏိုင္ငံျခားဟုဆိုလွ်င္ အထင္ႀကီးၿပီးသားပင္ ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံျခား တြင္ မည္သို႔ေနထိုင္ရသည္၊ မည္သို႔လုပ္ကိုင္ရသည္၊ မည္သုိ႔စားေသာက္ရသည္၊ မည္သို႔ရွင္သန္ရ သည္ စသည္တို႔ကို မစဥ္းစားေတာ့။ ႏိုင္ငံျခားသို႔ ထြက္ရေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ အရွင္လတ္လက္ နတ္ျပည္ ေရာက္ေတာ့မည့္ပံုစံမ်ိဳးျဖင့္ မိုးမျမင္ေလမျမင္ ျဖစ္ၾကသည္။ ပညာေတာ္သင္ အေနျဖင့္ ႏိုင္ငံျခားသုိ႔ သြားခြင့္ရလွ်င္ မည္သည့္ႏုိင္ငံကိုမဆို ေကာင္းပါသည္။ သြားသင့္ပါ၏။ မည္သို႔မွ် အျပစ္ေျပာစရာမရိွ၊ ဂုဏ္ယူဖြယ္ပင္ျဖစ္၏။ 

အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းအတြက္ အလုပ္သြားလုပ္မည္ဆိုပါက အနည္းဆံုး တရားဥပေဒစိုးမိုး သည့္ ႏုိင္ငံမ်ားကိုသာ သြားသင့္သည္ဟု သူ ထင္သည္။ တရားဥပေဒစိုးမိုးသည့္ႏုိင္ငံမ်ားတြင္ တင္းၾကပ္ သည့္ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ားအရ လြယ္လြယ္ကူကူႏွင့္ ၀င္ခြင့္မျပဳၾက၊ ႏိုင္ငံအတြင္း ၀င္ေရာက္ ခြင့္ ျပဳၿပီးလွ်င္လည္း လံုၿခံဳမွဳအျပည့္အ၀ေပးႏုိင္သည္။ တရားဥပေဒစိုးမိုးသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ “မိမိတတ္ သည့္ပညာသည္ မိမိ၏၀င္ေငြကို ကိုယ္စားျပဳသည္” ဟူေသာ ဆိုရိုးအတုိင္း ပင္ျဖစ္သည္။ သိကၡာရိွ စြာျဖင့္ “ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာ”ရွာႏုိင္သည္။ မိမိတတ္ထားသည့္ပညာျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္း ေၾကာင္း ျပဳလုပ္ႏုိင္ သည္။ မည့္သည့္အေႏွာက္အယွက္မွ် မရိွႏုိင္။ 

သို႔ေသာ္ ျမန္မာအမ်ားစုမွာ လြယ္လြယ္ကူကူႏွင့္၀င္ခြင့္ရေသာ မေလးရွား၊ ထိုင္း စသည့္ႏုိင္ငံတို႔ကိုသာ အသြားမ်ားသည္။ မေလးရွား၊ ထိုင္းတုိ႔ေရာက္သြားသည့္အခါ မိမိတို႔ထင္ထားသည့္ ႏုိင္ငံျခားႏွင့္ တျခား စီပင္ ျဖစ္သည္။ စိတ္ကူးယဥ္အိပ္မက္ထဲကႏိုင္ငံျခားႏွင့္ လက္ေတြ႔လုပ္ကိုင္ေန ထိုင္ စား ေသာက္ရေသာ ႏိုင္ငံျခားမွာ ျပဒါးတလမ္း သံတလမ္းပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ေနာက္ဆုတ္၍မရေတာ့။ ဤကဲ့သို႔ေသာ ႏုိင္ငံျခားေရာက္ဖို႔ပင္ လယ္ေရာင္း၊ ယာေရာင္း၊ လယ္ေပါင္၊ ယာေပါင္ လုပ္ထားရ သည္ မဟုတ္ပါလား။ 

ထို႔သို႔ျဖင့္ သူတို႔ေရာက္သည့္ ႏိုင္ငံျခားမွာပင္ “ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာ” ရွာၾကရသည္။ သို႔ေသာ္ “ေခ်ာင္းကို ပစ္၍ ျမစ္ကိုရွာ ေရသာမ်ား၍ ငါးမေတြ႔သည့္ပမာ”  သူတို႔ရွာေဖြေနသည့္ “ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ” ရွာမေတြ႔ၾက။ သူတို႔ေနထိုင္ခဲ့ရာ သူတို႔အမိႏိုင္ငံကိုလည္း “ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ”ျဖစ္ ေအာင္ လုပ္ မေပးႏုိင္ၾကေတာ့။ သူ႔ေျမမွာ ျဖဴျပာပြင့္ရင္ျဖင့္ ငါ့ေျမမွာ နီ၀ါတင့္ရမေပါ့  ဟူေသာ စိတ္ထား လည္း မထားႏုိင္ၾကေတာ့။ 

(၆)

အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ မိမိဇာတိရပ္ရြာကို အခုိက္အတန္႔စြန္ခြာကာ “ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာ” ေန ရာေဒသမ်ား သြားေရာက္လုပ္ကိုင္ၾကသူမ်ားကို သူ အျပစ္မျမင္ရက္ပါ။ “တရြာမေျပာင္း သူေကာင္း မ ျဖစ္” ဟူေသာ ျမန္မာစကားပံုအတုိင္း “သူေကာင္း” ျဖစ္ရန္ “တရြာေျပာင္း”ၾကျခင္းကို ႀကိဳဆိုပါသည္။ သို႔ေသာ္ လံုၿခံဳစိတ္ခ်မွဳရိွေသာ၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးေသာ၊ မိတ္ေဆြစစ္မ်ားရိွေသာ “ေရၾကည္ရာျမက္ ႏုရာ”ေန ရာေဒသမ်ားကိုေရြးခ်ယ္၍ ေျပာင္းေစလိုျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏။ ထိုထက္ပိုၿပီး ေမွ်ာ္လင့္ခြင့္ရိွမည္ ဆို လွ်င္ အခိုက္အတန္႔အားျဖင့္ စြန္႔ခြာခဲ့ေသာ မိမိတို႔ဇာတိရပ္ရြာကိုလည္း “ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာ” ေဒသ ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးေပးႏုိင္စြမ္းရိွေသာ “ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာ” ရွာေဖြသူမ်ား ျဖစ္ပါေစဟုသာ ………။  ။ 

Read More...

Summary only...

ေလာကတၳစရိယ

(၁)

“ေလာကတၳစရိယ” ဆိုတဲ့စကားလံုးေလးကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစု ၾကားဖူးနား၀ရိွၾကပါတယ္။ စာေရးသူဟာ ျမန္မာ ႏုိင္ငံမွာ ပရဟိတအလုပ္ လုပ္ေနသူမ်ားကိုေတြ႔ဖူးျမင္ဖူးၾကားဖူးေနေပမယ့္ “ေလာကတၳစရိယ”ဆိုတဲ့ စကားလံုးနဲ႔တြဲ ၿပီး မျမင္မိဖူးပါဘူး။ အဲဒီလိုမျမင္မိတာဟာ စာေရးသူကိုယ္တိုင္ အေတြ႔အႀကံဳနည္းလို႔ ဒါမွမဟုတ္ စာေရးသူက်င္လည္ခဲ့ရတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္က က်ဥ္းလြန္းလို႔လည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ 

သီရိလကၤာႏုိင္ငံေရာက္ၿပီးေနာက္မွာေတာ့ စာေရးသူေနတဲ့ ဆင္ဟာလဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ အပတ္စဥ္ စေန တနဂၤေႏြ ေန႔မ်ားမွာ ကေလးသူငယ္မ်ားကို ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားဦးစီးဦးေဆာင္ကာ ပညာသင္ၾကားေပးေနတာမ်ားကို ေတြ႔ရတဲ့ အခါမွသာ “ေလာကတၳ စရိယ”ဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးကို ပရဟိတသမားမ်ားနဲ႔ တဲြၿပီးျမင္မိခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

(၂)

သီရိလကၤာႏုိင္ငံဟာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ (၅)ႏုိင္ငံထဲက တစ္ႏုိင္ငံျဖစ္ပါတယ္။ တတိယသဂၤါယနာ တင္ၿပီးေနာက္ပိုင္းမွာ သီရိလကၤာႏုိင္ငံကို ဗုဒၶသာသနာ လူသိထင္ရွားေရာက္လာခဲ့ၿပီး သာသနာဟာလည္း ေနလိုလလိုထြန္းကားခဲ့ပါတယ္။ ဆရာဒကာ လက္တဲြညီခဲ့တဲ့ သီရိလကၤာႏိုင္ငံဟာ သူ႔ကြ်န္ေအာက္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀၀ ေလာက္ ေနခဲ့ရေပမဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ့ ဘာသာေရးကို ပညာေရးနဲ႔ထိန္းကြပ္ၿပီး လက္ဆင့္ကမ္းထိန္းသိမ္းမႈေအာက္မွာ ဗုဒၶဘာသာဟာ ယေန႔အခ်ိန္အထိ ထြန္း လင္းေတာက္ပေနဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာကိုအေျချပဳတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထံုးစံမ်ားဟာလည္း အားေကာင္းေနဆဲျဖစ္ပါ တယ္။

သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာထြန္းလင္းေတာက္ပေနမႈအေၾကာင္းကို ေျပာတဲ့အခါဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းပညာေရး အေၾကာင္း ကိုထည့္ေျပာမွျပည့္စံုမယ္လုိ႔ ယူဆမိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ သီရိလကၤာႏုိင္ငံကေခတ္ဦး ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံက ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားလိုပဲ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းပညာေရးမ်ားနဲ႔ ႏုိင္ငံသူႏုိင္ငံသားမ်ားကို မ်က္စိဖြင့္ေပးခဲ့သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါ တယ္။ ေလာကဓာတ္ေက်ာင္းမ်ားေပၚထြက္မလာခင္က ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းက ပညာရပ္မ်ားကို သင္ၾကား တတ္ေျမာက္ၿပီး သူမ်ားဟာ လႈမႈနယ္ပယ္မွာ ေကာင္းစြာရပ္တည္ႏိုင္စြမ္း ရွိပါတယ္။ ေလာကဓာတ္ေက်ာင္းမ်ား ေပၚထြက္လာၿပီးေနာက္ပိုင္း မွာေတာ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းက သင္ေပးလိုက္တဲ့ပညာရပ္မ်ားဟာ သူတို႔ဘ၀ရဲ့အာမခံခ်က္ကို အျပည့္အ၀မေပးႏိုင္ေတာ့ ပါဘူး။

ဒီေတာ့ သူတို႔ဟာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားကို ေက်ာခိုင္းၿပီး သူတို႔ဘ၀ရဲ့ေထာက္တည္ရာ ပညာကိုေပးစြမ္းႏုိင္ တဲ့ ေလာက ဓာတ္ေက်ာင္းမ်ားကိုသာ သြားၾကပါေတာ့တယ္။ ဒါကလည္းအျပစ္ေတာ့ မဆိုသာပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ ႏိုင္ငံ ရဲ႕ ေခတ္ ဦးကာလမွသည္ နယ္ခ်ဲ႕လက္ေအာက္က်ေရာက္တဲ့အခ်ိန္အထိ တစ္ေၾကာင္းတည္းသြားခဲ့တဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္း ပညာေရး ဟာ ေလာက ဓာတ္ေက်ာင္းမ်ားေပၚထြက္လာခ်ိန္မွာေတာ့ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ယိမ္းယိုင္ၿပိဳက်လာခဲ့ တယ္လို႔ ဆိုႏုိင္ပါတယ္။ ဒီလို အေျခအေန ကို ေခတ္ကိုမ်က္ေျခအပ်က္မခံတဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက သတိျပဳမိ လာၾကပါတယ္။

ေခတ္ကိုမ်က္ေျခအပ်က္မခံတဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ာထဲမွာ အထင္ရွားဆံုးရဟန္းေတာ္ကေတာ့ “ေဒါက္တာ ၀ါပိုလ္ရာ ဟုလာ” အရွင္သူျမတ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အရွင္ျမတ္ဟာ သာမေဏဘ၀ကအစျပဳၿပီး ရဟန္းျဖစ္တဲ့အထိ ေခတ္အလိုက္ က်င္းပတဲ့ စာေမးပဲြ အဆင့္ဆင့္ကိုေအာင္ၿပီး စာခ်ဘုန္းႀကီးတစ္ပါး ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ စာခ်ဘုန္းႀကီးျဖစ္ၿပီး စာေပကို အပတ္တ ကုတ္ပို႔ခ်ဖို႔လုပ္ေပ မယ့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားမွာစာေပသင္ယူ မယ့္ ေက်ာင္းသားကိုရင္ မရွိေလာက္ ေအာင္ ကို ျဖစ္ေန ခဲ့ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ မိဘတိုင္းဟာ သူတို႔ရဲ႕သားသမီးမ်ားကို ဘ၀ရဲ႕အာမခံခ်က္ မ်ား ေပးႏုိင္တဲ့ ပညာမ်ားကို သင္ၾကားေပးႏုိင္တဲ့ေန ရာကိုသာ ပို႔ခ်င္ၾကတာဓမၼတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ပညာေရး ေက်ာင္းမ်ားကို ယွဥ္ျပဳိင္လာတဲ့ ေလာက ဓာတ္ေက်ာင္းမ်ားကို အျပစ္ေျပာေနရံု ဒါမွမဟုတ္ ေလာကီပညာေရး ေက်ာင္းမ်ားကိုသာ သားသမီး မ်ားကိုပို႔တဲ့မိဘမ်ားကို အျပစ္ေျပာေနရံုနဲ႔ ကေလးငယ္မ်ားဟာ ေက်ာင္းသား ကိုရင္ အျဖစ္နဲ႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း မ်ားကို ေရာက္လာမွာမဟုတ္ဘူး ဆိုတာကိုလည္း အရွင္ျမတ္က သတိျပဳမိသြားပါ တယ္။ 

အရွင္ျမတ္ဟာ အေျခအေနအရပ္ရပ္ကိုသံုးသပ္ၿပီး ဘုန္းေတာ္ႀကီးအေနနဲ႔ ေခတ္ပညာမ်ားကို သင္တင့္တယ္လို႔ ေကာက္ခ်က္ ခ်ကာ ရဟန္း ၃ ၀ါအရမွာ အဂၤလိပ္စာနဲ႔တကြ ၁၀ တန္းျပ႒ာန္းစာမ်ားကို ေက်ာင္းဆရာငွားကာ သင္ယူခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ဟာ ဆယ္တန္းေအာင္ၿပီးေနာက္ လန္ဒန္တကၠသိုလ္ရဲ႕လက္ေအာက္ခံျဖစ္တဲ့ သီဟိုဠ္ယူနီဗာစတီ ေကာလိပ္မွာတက္ေရာက္ကာ ပညာသင္ယူခဲ့ပါတယ္။ သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာ ပထမဆံုးေလာကီပညာေရးကိုသင္ယူၿပီး တကၠသိုလ္တက္ေရာက္တဲ့ဘုန္းေတာ္ႀကီး အျဖစ္ ဟိုးေလးတေက်ာ္ျဖစ္ကာ ေ၀ဖန္ပုတ္ခတ္မွဳမ်ားကိုလည္း အလူးအလဲခံခဲ့ရပါေသးတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဆရာေတာ္ရဲ႕ အေျမာ္အျမင္ႀကီးမားမွဳ၊ သည္းခံမွဳ၊ ဇဲြလံ႔ုလရိွမွဳမ်ား ေၾကာင့္ ဒီေန႔ေခတ္မွာ သီရိလကၤာႏုိင္ငံရဲ႕ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပညာေရး ဟာ အလဲထိုးမခံရဘဲ ေလာကီပညာေရးေက်ာင္းမ်ားနဲ႔ ယွဥ္ကာ ေရွ႕ သို႔ခ်ီတက္ေနတယ္ဆိုရင္ မမွားပါဘူး။

( ၃ )

ဒီလိုမ်ိဳးေခတ္ပညာသင္ေက်ာင္းမ်ားနဲ႔ တန္းတူယုဥ္ၿပိဳင္သြားလာေနတဲ့ သီရီလကၤာႏုိင္ငံဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးမ်ား အေၾကာင္းကလည္း စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းပါတယ္။ ယခုလက္ရိွ သီရိလကၤာႏုိင္ငံဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းပညာေရး မွာအဆင့္ ၃ဆင့္ရိွပါတယ္။ အဲဒီအဆင့္ေတြကေတာ့-

(1)   မူလိက ပရိေ၀ဏ (Mulika Pirivenas)

(2)   မဟာ ပရိေ၀ဏ (Maha Pirivenas)

(3)   ပရိေ၀ဏ ၀ိဒ္ယ ယတန (Pirivena Vidyayathana) တို႔ျဖစ္ပါတယ္။

အဆင့္သံုးဆင့္လံုးအတြက္ ျပ႒ာန္းက်မ္းစာမ်ားကေတာ-့

1.     ဆင္ဟာလ (Sinhala)

2.     သခ်ၤာ (Mathematics )

3.     သိပၸံ (Science )

4.     အဂၤလိပ္ (English)

5.     လႈမႈေဗဒ (Sociology)

6.     ဗုဒၶဘာသာ (Buddhism)

7.     ပါဠိ (Pali)

8.     သကၠတ (Sanskrit)တို႔ျဖစ္ပါတယ္။

မူလိကပရိေ၀ဏမွာ အဆင့္ (၅) ဆင့္ရိွပါတယ္။ အစိုးရေက်ာင္းအဆင့္ (၇) ေရာက္တဲ့ေက်ာင္းသားမ်ားလည္း မူလိကပရိ ေ၀ဏ အဆင့္ (၁) မွာ တက္ေရာက္ႏုိင္ပါတယ္။ ေက်ာင္းသူမ်ားကိုေတာ့ တက္ေရာက္ခြင့္မျပဳဘူးလုိ႔ ဆိုပါတယ္။ တစ္နည္းေျပာရရင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းပညာေရးရဲ႕အဆင့္ (၁) ဟာ အစိုးရေက်ာင္းပညာေရးရဲ႕ အဆင့္ (၇) နဲ႔ ညီမွ်တယ္လို႔ ဆိုႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ အစဥ္အတိုင္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းပညာေရးရဲ႕ အဆင့္ (၂)ဟာ အစိုးရေက်ာင္းအဆင့္ (၈)၊ ဘုန္းေတာ္ ႀကီးေက်ာင္းပညာေရးရဲ႕အဆင့္ (၃) ဟာ အစိုးရေက်ာင္းပညာေရးရဲ႕ အဆင့္ (၉)၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းပညာေရးရဲ႕ အဆင့္ (၄) ဟာ အစိုးရေက်ာင္းပညာေရးရဲ႕အဆင့္ (၁၀)နဲ႔  ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပညာေရးရဲ႕ေနာက္ဆံုးအဆင့္ (၅) ဟာ အစိုး ရေက်ာင္း ပညာေရးရဲ႕ အဆင့္ (၁၁) (Oridnary Level) နဲ႔ အသီးသီးညီမွ်တယ္လို႔ သိရပါတယ္။

မူလိကပရိေ၀ဏၿပီးသြားတဲ့ စာသင္သားရဟန္းသာမေဏမ်ားနဲ႔ ေက်ာင္းသားမ်ားဟာ မဟာပရိေ၀ဏမွာရိွတဲ့ ေနာက္ထပ္ အဆင့္ (၃) ဆင့္ကိုထပ္ၿပီးေတာ့ တက္ေရာက္ၾကရပါတယ္။ အဲဒီအဆင့္ေတြကေတာ့

(1)   ပရေခ်န ပထမႏွစ္(Pracheena Primary)

(2)   ပရေခ်န ဒုတိယႏွစ္ (Pracheena Medium)

(3)   ပရေခ်န ေနာက္ဆံုးႏွစ္ (Pracheena Final) တို႔ျဖစ္ပါတယ္။

Pracheena Medium ၿပီးသြားတဲ့ ရဟန္းသာမေဏေက်ာင္းသားမ်ားဟာ အစိုးရေက်ာင္းပညာေရးရဲ႕ အထက္တန္း အဆင့္ျဖစ္ တဲ့ Advence Level အဆင့္ (၁၂) နဲ႔ အဆင့္ (၁၃) တို႔ကို တက္ေရာက္ပညာသင္ၾကားႏုိင္ပါတယ္။ Advence Level မွာ အမွတ္ေကာင္းရင္ေကာင္းသလို ကိုလံဘိုတကၠသိုလ္၊ ေပရာဒနိယတကၠသိုလ္၊ ေကလနိယတကၠသိုလ္နဲ႔ ေဇယ်၀႑နပူရ တကၠသိုလ္စတဲ့ အဆင့္ျမင့္တကၠသိုလ္မ်ားမွာလည္း တက္ေရာက္ပညာသင္ၾကားခြင့္ရႏုိင္ပါ တယ္။ အမွတ္မေကာင္းရင္ေတာ့  နာမည္ႀကီးတကၠသိုလ္မ်ားကိုတက္ေရာက္ခြင့္မရႏုိင္ပါဘူး။

သီရိလကၤာႏုိင္ငံရဲ႕ပညာေရးမူအရ Pracheena Final ၿပီးမွ “Royal Pandits”ဘဲြ႔ကိုရယူႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ သီရိလကၤာ ႏုိင္ငံသား အမ်ားစုကေတာ့ ရဖို႔ရာခက္ခဲတဲ့ Royal Panditsဘဲြ႔ကိုသိပ္ၿပီးေတာ့ မယူၾကပါဘူး။ Royal Pandits ဘဲြ႔မရ ေပမဲ့ Advence Level ၿပီးေအာင္တက္ရင္ အလုပ္အကိုင္ရဖို႔အတြက္ မခက္ခဲေတာ့တာမို႔ ပညာေရးကိုလိုက္စားတဲ့ သူအနည္းစုသာ Royal Pandits ဘဲြ႔ကိုယူၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

Pirivena Vidyayathanaမွာေတာ့ မူလိကပရိေ၀ဏနဲ႔ မဟာပရိေ၀ဏမ်ားပါမွာတဲ့ ပညာေရးမူမ်ားအားလံုးကို တစ္ေန ရာတည္း မွာ သင္ၾကားခြင့္ရတဲ့တကၠသိုလ္လို အ၀န္းအ၀ိုင္း တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ PirivenaVidyayathanaမွာ တစ္ခုထူး လာတာက ရဟန္း သာမေဏ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူအားလံုး သင္ယူခြင့္ရရိွျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ Pirivena Vidyayathana မွာတက္ေရာက္ ပညာ သင္ၾကားၾကတဲ့ ရဟန္းသာမေဏမ်ားဟာ Painting, Computer programming, Techonologyစတဲ့ ၀ိဇၨာဘာသာရပ္မ်ားကို သင္ၾကားခြင့္ရၾကပါတယ္။ အျခား Commerce, Science တို႔လို သိပၸံဘာသာရပ္မ်ားကိုေတာ့ သင္ၾကားခြင့္မရိွဘူးလို႔ သိရပါ တယ္။

(၄)

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းပညာေရးအျပင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းပညာေရးနဲ႔ ေလာကီပညာေရးတို႔ကို တစ္ေထာင့္တစ္ေနရာက ထိန္းညိွေပးတဲ့ေနရာဟာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းမ်ားမွာအပတ္စဥ္တနဂၤေႏြေနတိုင္း ကေလး သူငယ္မ်ားတက္ေရာက္ပညာသင္ၾကားရာ “Dhamma Sunday School” ေခၚ တနဂၤေႏြေက်ာင္း ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ မွားမယ္ မထင္ပါဘူး။ သီရိလကၤာႏုိင္ငံကမိဘမ်ားဟာ လူလားေျမာက္လာတဲ့ သူတို႔ရဲ႕သားသမီးမ်ားကို တနဂၤေႏြေက်ာင္းကိုပို႔ရေလ့ ရိွပါတယ္။ တစ္ႏိုင္ငံလံုးအတိုင္းအတာအေနနဲ႔ ကေလးသူငယ္မ်ား ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းကိုမပို႔မေနရလို႔ ဥပေဒျပ႒ာန္း မထားေပမယ့္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသားအမ်ားစုဟာ ဥပေဒျပ႒ာန္းထား သလိုလိုက္နာၾကပါတယ္။ 

 

သီရိလကၤာသားမ်ားကိုအဲဒီလိုျဖစ္ေအာင္ လုပ္ထားတဲ့အရာကေတာ့ Dhamma Sunday School ေအာင္လက္မွတ္ပါပဲ။  အရြယ္ေရာက္လာတဲ့ သီရိလကၤာႏိုင္ငံသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အလုပ္ေလွ်ာက္လြႊာတင္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ Dhammma Sunday School ေအာင္လက္မွတ္ဟာ မရိွမျဖစ္နီးပါး လိုအပ္လာပါတယ္။ အဲဒီေအာင္လက္မွတ္ပါရင္ အက်င့္စာရိတၱေကာင္းတယ္ဆိုတာ အထူးေျပာစရာမလိုေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေက်ာင္းၿပီးလို႔အလုပ္ခြင္ထဲ၀င္ေတာ့မယ့္ ကေလးတစ္ေယာက္အတြက္ အလုပ္ရဖို႔ အေထာက္အကူျပဳတဲ့ Dhamma Sunday  School ကို မိဘတိုင္းလိုလို သူတို႔ရဲ႕သားသမီးမ်ားကိုပို႔ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွာDhamma Sunday School စခဲ့တာ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာေက်ာ္ေနၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ ၁၈၈၀ ျပည့္ႏွစ္မွာ အေမရိ ကန္ႏုိင္ငံသား ဗုိလ္မွဴးႀကီးဟင္နရီစတီးလ္ေအာလ္ေကာ့ထ္ (Col. Henry Steele Olcott) ဟာ သီရိလကၤာ ႏုိင္ ငံ ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ သူဟာ အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွာေနထိုင္ရင္း သီရိလကၤာႏုိင္ငံဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ား အၾကား ယွဥ္ၿပိဳင္စကားႏုိင္လုပဲြအေၾကာင္း သတင္းစာမွာဖတ္မိရာကေန ဗုဒၶဘာသာကို စိတ္၀င္စားကာ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ကို ေရာက္လာခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ 

သူေရာက္လာၿပီးသိပ္မၾကာခင္မွာပဲဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ခံယူကာ (၁၈၈၆) ခုႏွစ္မွာေတာ့ သီရိလကၤာႏုိင္ငံရဲ႕ ပထမဆံုး Dhamma Sunday School ကို Galle ၿမိဳ႕မွာရိွတဲ့ VijayanandaPirivena ေက်ာင္းမွာ စတင္ခဲ့ပါတယ္။ Dhamma Sunday School ကို စတင္ခဲ့တဲ့အခ်ိန္က ျပ႒ာန္းစာအုပ္သီးသန္႔မရိွေပမယ့္ ယေန႔အခ်ိန္မွာေတာ့ Dhamma Sunday School ဟာ အတန္း (၁၂) တန္းအထိရိွၿပီး ျပ႒ာန္းစာအုပ္မ်ားလည္း သီးသန္႔ရိွလာခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။

Dhamma Sunday School ျပ႒ာန္းစာအုပ္မ်ားကိုေတာ့ သာသနာေရး၀န္ႀကီး႒ာနက အခမဲ့ရိုက္ႏိွပ္ လွဴဒါန္းပါတယ္။ လက္ရွိ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသမၼတကိုယ္တိုင္လည္း Dhamma Sunday School ေက်ာင္းထြက္ျဖစ္တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ သတင္းစာထဲ မွာလည္း အခါအားေလွ်ာ္စြာ သမၼတကိုယ္တိုင္ Dhamma Sunday School မ်ားသြားေရာက္ကာ အားေပးခ်ီးေျမွာက္ေလ့ ရိွတဲ့အေၾကာင္း ေဖာ္ျပေလ့ရိွပါတယ္။

လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀) ေက်ာ္ေလာက္ကတည္းကစခဲ့တဲ့ Dhamma Sunday School ဟာ အခုအခါမွာေတာ့ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ မွာ အေျခခိုင္ေနၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ သီရိလကၤာႏိုင္ငံသား ကေလးသူငယ္မ်ားဟာ Dhamma Sunday School တက္ဖို႔ တနဂၤေႏြေန ႔မွ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းကို လာရတာမဟုတ္ဘဲ စေနေန႔မ်ားမွာလည္း အဂၤလိပ္စာအခမဲ့ သင္တန္းတက္ဖို႔ လာေလ့ရိွပါတယ္။ အခမဲ့အဂၤလိပ္စာသင္တန္းမ်ားရဲ႕ေက်းဇူးေၾကာင့္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသားအမ်ားစုဟာ အဂၤလိပ္စာနဲ႔ ပတ္သက္ရင္စိမ္းမေနေတာ့ ဘဲ အဂၤလိပ္စကားေျပာတဲ့အက်င့္ကိုလည္း ငယ္ငယ္ကတည္းက ရရွိလာခဲ့ ၾကပါတယ္။

ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူေလးမ်ားဟာ Dhamma Sunday School သင္တန္းမ်ားကို Ordinary Level ၿပီးတဲ့ အထိ တက္ေရာက္ေလ့ ရိွၾကပါတယ္။ ေလာကီေက်ာင္းမွာ Ordinary Level ၿပီးသြားခ်ိန္မွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းကလည္း Dhamma Sunday School ၿပီးသြားၿပီလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာကေလးမ်ားရဲ႕အသက္ကလည္း (၁၇) ႏွစ္ခန္႔ရိွသြားပါၿပီ။ အသက္ (၆) ႏွစ္အရြယ္ေလာက္ကေန (၁၇) ႏွစ္အရြယ္အထိ (၁၂) ႏွစ္နီးပါး ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းက သင္ေပးလိုက္တဲ့ Dhamma Sunday School အသိဥာဏ္မ်ားဟာကေလးမ်ားရဲ႕စိတ္ထဲမွာ စြဲခိုင္သြားၿပီလို႔ ဆိုႏုိင္ပါတယ္။ 

စာေရးသူအျမင္ကိုေျပာရရင္ အသက္ႀကီးသူမ်ားဥပုသ္ေစာင့္လာေအာင္ ဆဲြေဆာင္တာထက္ အသက္ငယ္ေသးတဲ့ ကေလး ငယ္မ်ား Dhamma Sunday School သင္တန္းတက္လာေအာင္ ဆဲြေဆာင္တာက ပိုေကာင္းမယ္ထင္ပါတယ္။ ဒါမွလည္း ကေလးငယ္မ်ားဟာ ႏုိင္ငံအတြက္ ပိုလွပတဲ့အနာဂတ္မ်ားကို ဖန္တီးႏုိင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ အသက္အရြယ္ငယ္ေသးတဲ့အခ်ိန္မွာ ကေလးငယ္မ်ားရဲ႕ စိတ္ထဲဘာသာေရး အသိဥာဏ္မ်ား ေပးထားသင့္ပံုကို မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္က “အိုးမဖုတ္ခင္၊ အိုးလုပ္စဥ္ ၀ယ္၊ အိုးတြင္ႏိွပ္ခက္၊ တံဆိပ္ခက္မွ၊ မပ်က္မစဲ၊ အိုးပင္ကဲြလည္း၊ အၿမဲတေစ၊ တည္ရိွေနသို႔၊ ေထြေထြေသြးသား၊ ကေလးမ်ား၌၊ ဘုရားတံဆိပ္၊ ဘာသာစိတ္ကို၊ ခပ္ႏိွပ္ႏိုင္မွ၊ သက္ဆံုး က်ေအာင္၊ ဗုဒၶ၀ါဒီ၊ စဲြ၍တည္မည္၊ ကိုယ္စီခပ္ႏိွပ္ႏုိင္ေစသတည္း” လို႔ လြတ္လပ္ေရးေခတ္ကတည္းက မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

(၅)

တကယ္ေတာ့ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားလည္းေခတ္အဆက္ဆက္ကေန သီေပါမင္းပါေတာ္မမူမီအခ်ိန္အထိ ဘုန္း ေတာ္ ႀကီးေက်ာင္းပညာေရးနဲ႔ ႏုိင္ငံသူႏုိင္ငံသားမ်ားရဲ႕ ပညာမ်က္ေစ့မ်ားကုိဖြင့္ေပးခဲ့ဖူးၾကပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က ဘုရင္ကိုယ္တိုင္ ကအစ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထြက္ျဖစ္ကာ ၀န္ႀကီး၊ မွဴးမတ္၊ ေသနာပတိစတဲ့သူမ်ားလည္း ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းကသင္ေပးလိုက္တဲ့ ပညာရပ္မ်ားနဲ႔ ဘ၀ရဲ႕အာမခံခ်က္မ်ားရၿပီး အမ်ိဳးဘာသာသာသနာအတြက္ အမွန္တကယ္ အားကိုးရသူမ်ားျဖစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ သီေပါမင္းပါေတာ္မူၿပီး (၁၈၈၅) ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံဟာလည္း သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာလိုပဲ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပညာေရးကို ေလာကဓာတ္ေက်ာင္းမ်ားကယွဥ္ႏုိင္လာခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ျမန္မာႏုိင္ငံဟာသီရိလကၤာႏိုင္ငံလို ေျပာင္းလဲမွဳမ်ားကိုလက္မခံခဲ့တာေၾကာင့္ ေလာကီပညာေရးေက်ာင္း မ်ားရဲ႕ အလဲထိုးမွဳကိုခံလိုက္ရတယ္လို႔ ဆိုႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးပညာေရးနဲ႔ ေလာကီ ပညာေရးဟာ အတူယွဥ္တြဲၿပီးမသြားႏုိင္ခဲ့ပါဘူး။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းပညာေရးနဲ႔ ေလာကဓာတ္ပညာေရးဟာ သီးသန္႔စီသြားေနၾကရၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုဟာလည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားတတ္သိထားတဲ့ ေလာကုတၱရာပညာ ရပ္မ်ားဟာ ေလာကီလူသားမ်ား အတြက္ လက္ေတြ႔နယ္ပယ္မွာ အသံုးမ၀င္ဘူးလို႔ ယူဆၾကပါတယ္။

(၆)

သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာဘဲြ႔တစ္ခုခုရၿပီးတဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအမ်ားစုဟာေက်ာင္းဆရာမ်ား အျဖစ္ဆိုင္ရာေက်ာင္းမ်ား၊ ေကာလိပ္မ်ား၊ တကၠသိုလ္မ်ားမွာစာသင္ၾကရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ယေန႔ေခတ္မွာလည္း သီရိလကၤာႏုိင္ငံဘုန္းေတာ္ႀကီး မ်ားဟာ ပညာေရးနဲ႔ ထိန္းကြပ္ၿပီး ႏုိင္ငံရဲ႕ဘာသာေရးကို တိုးတက္ျပန္႔ပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနဆဲျဖစ္တယ္လုိ႔ဆုိရင္ မွားမယ္မထင္ပါဘူး။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားဟာ သံသရာ၀ဋ္ကထြက္ေျမာက္ေရးကိုသာဦးစားေပးလုပ္ရမယ္ဆိုတဲ့ ေပတံနဲ႔ တိုင္းတာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသားဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားဟာ ဘုန္းႀကီးမပီသသူမ်ားလို႔ ဆိုခ်င္ရင္ ဆိုႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။

ဒါေပမဲ့ ပရိတ္ႀကီး (၁၁) သုတ္မွာ အပါအ၀င္ျဖစ္တဲ့ ရတနသုတ္ေတာ္အတိုင္းဆိုရင္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးမပီသသူမ်ားလို႔ ဆိုႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရတနသုတ္မွာ လူတစ္ေယာက္ လုပ္ရမယ့္အလုပ္တာ၀န္သံုးမ်ိဳးကို ျပထားတာကို ေတြ႔ႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီအ လုပ္မ်ားကေတာ့ ေလာကတၳစရိယ ေလာကေကာင္းက်ိဳးကိုသည္ပိုးျခင္း၊ ညာတတၳစရိယ ေဆြမ်ိဳးမ်ား ေကာင္းက်ိဳးကို သည္ပိုးျခင္းနဲ႔ ဗုဒၶတၳစရိယ(အတၳတၳစရိယ) ကိုယ့္ဘ၀ေကာင္းက်ိဳးကို သည္ပိုးျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ စရိယသံုး ပါးလံုးမွာ ပဓာနထားလုပ္တဲ့အလုပ္ကိုမူတည္ၿပီး က်န္ႏွစ္ပါးကလည္း တစ္ဆက္တည္းလိုက္ပါလုပ္ေဆာင္ေနတာျဖစ္လို႔ တစ္ခုနဲ႔ တစ္ခုဆက္စပ္ေနတယ္လို႔ ဆိုႏုိင္ပါတယ္။ 

ေလာကတၳစရိယဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးကို လိုက္နာက်င့္သံုးသူမ်ားရိွလာမယ္ဆိုရင္ ယခုလက္ရိွဘ၀မွာ ဘ၀ရဲ႕ လြတ္ေျမာက္မွဳ မရႏုိင္ေသးရင္ေတာင္ ကိုယ့္ရဲ႕ပတ္၀န္းက်င္မွာ ကိုယ့္ကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီး ေအးခ်မ္းမွဳရသြားမွာေတာ့ မလႊဲပါဘူး။ အဲဒီစကား လံုးေလးကို လက္ေတြ႔လုိက္နာက်င့္သံုးေနၾကတဲ့ စာေရးသူေနထုိင္ရာ ဆင္ဟာလ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းက Dhamma Sunday School ေက်ာင္းအုပ္ ဆရာေတာ္နဲ႔ ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမမ်ားကို ျမင္ရတိုင္း ရင္ထဲမွာ ၾကည္ႏူးမိတာအမွန္ပါပဲ။ အမိျမန္မာႏုိင္ငံမွာလည္း ေလာကတၳစရိယဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးကို လိုက္နာက်င့္သံုးၾကတဲ့ Dhamma Sunday School လို ပရဟိတေက်ာင္းမ်ား မ်ားမ်ားေပၚေပါက္လာၿပီး အရွည္တည္တံ့ပါေစေၾကာင္းလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ ဆႏၵျပဳမိပါသည္။ ။

Read More...

Summary only...